歐洲文藝復興史‧史學卷

歐洲文藝復興史‧史學卷
定價:324
NT $ 282
 

內容簡介

本書是“歐洲文藝復興史”之史學卷,本書介紹了文藝復興時期意大利、法蘭西、德國、英國,以及西班牙葡萄牙及尼德蘭的史學狀況,每章分述各國著名史學家的主要史學研究成果、對後世的影響,以及史學家們史學研究中的缺憾。

文藝復興時期的史學是隱藏在古典主義表象後世俗的、理性的、實證的、實用的各種因子交融混雜的新史學。本書系統地介紹了14—17世紀意大利、法國、德意志、英國等西歐主要國家的歷史學家、流派和歷史編纂學及其基本特征,通過對眾多史家和人物的剖析,全面揭示文藝復興史學的思想內涵,展示文藝復興史學在各國的不同表現形式。文藝復興時期的史學與西歐諸國民族歷史的開創緊密聯系,歷史意識的覺醒一開始了歷史的批判;民族意識的覺醒,開啟了民族歷史的新篇。
 

目錄

總序
導論
第一章 文藝復興時期的意大利史學
第一節 人文主義史學的濫觴
一 14世紀以前的編年史
二 新史學門檻上的編年史家
三 彼特拉克對史學的貢獻
四 新史學的基石
第二節 布魯尼的人文主義史學
一 從翻譯到著述的轉變
二 歷史寫作中的古典主義傾向
三 史學觀念
四 撰史方法
五 歷史局限和影響
第三節 出文入史的波吉奧
一 教俗政壇的風雲人生
二 擬古而求新者
三 修辭學派的個性史家
第四節 弗拉維奧‧比昂多
一 游歷、學訪,從文學走向史學
二 以古史為鑒,注重實證
三 史料學和史學觀念的創新
四 客觀敘事,不盲信和屈從
五 史學偏見和史著缺失
六 歷史評價
第五節 洛倫佐‧瓦拉
第六節 馬基雅維里的史學
一 政治經歷與交友
二 從效法古人到《論李維》
三 《佛羅倫薩史》的寫作
四 馬基雅維里的歷史觀
五 近代民族國家觀
六 歷史循環論
七 支配命運與命運的支配
八 歷史寫作的缺陷和局限性
九 史學影響和貢獻
第七節 圭恰爾迪尼的史學
一 兩部《佛羅倫薩史》
二 《意大利史》的寫作
三 注重檔案文獻寫“真實歷史”
四 史著的古典主義特征
五 愛國思想和民族意識
六 人物的心理分析和精英史觀
七 圭恰爾迪尼的命運觀
八 評論與影響
第二章 法蘭西史學的英雄年代
第三章 德國文藝復興時期的史學
第四章 文藝復興時期的英國史學
第五章 文藝復興時期的西班牙、葡萄牙及尼德蘭的史學
主要參考文獻
後記
 

歷史長河,波濤起伏,滾滾向前。世界歷史的畫卷,縱橫數萬里,上下幾千年。它既有暴風驟雨、電閃雷鳴的驚天動地時刻,又有漩渦險灘、曲折逆流的暫時倒退場面,還有那熠熠生輝、異彩紛呈的璀璨圖景。多元景觀和七色珠璣的文藝復興,一如那異彩紛呈的圖景,人們播撒著新的價值和理性精神的種子,破除迷信,解放思想,創建了獨特的新觀念和文明內涵,唱響出一首邁向新時代的高歌。

現在呈獻給讀者們的多卷本《歐洲文藝復興史》,是國家社會科學規劃的一個研究項目。它是我國首次系統地梳理和全方位地闡析歐洲文藝復興思想精華的一次嘗試,也是多層面地探究文藝復興成果和歷史經驗的縱深耕耘。



歐洲文藝復興運動一直以其思想和文化的恢弘燦爛而備受世人矚目。文藝復興發生在歐洲從中世紀向近代轉型的過渡時代,是歐洲在意識形態層面開啟的一場與封建文明決裂,在知識、科技、人文和社會諸領域中展開的一場新思想和精英文化的運動。它是以反封建、反天主教會、反對神學蒙昧主義為主要內容的偉大的思想解放運動。中世紀晚期歐洲面臨著總體危機。“阿維農之囚”後,教權下降,封建生產方式逐漸解體。人們由于信仰的失落和價值符號的錯位,在時代轉型的風雲中,直面生存深淵,渴望走出蒙昧的漫漫黑夜。學之染人,甚于丹青。歐洲文藝復興畫卷,充分揭示了先進文化和先進知識分子在歷史關鍵時刻的啟蒙作用。先進文化代表了人類社會前進的方向,是人類社會發展的靈魂,是促使社會進步的導向和動力之一,它發揮著震古爍今、振聾發聵的精神解放的作用。直接將新興資產階級推上了歐洲經濟政治和文化平台的中央。

自14世紀初至17世紀30年代共三百余年的文藝復興時代,先進知識分子的思想體系和精神象征是人文主義。人文主義是一個歷史範疇的特定概念,其主要標志是以人為中心,反對以神為中心,提倡人性,反對神性。文藝復興並非古代希臘、羅馬奴隸制文化的復活,而是利用古典文學藝術作品中的現實主義成分,自然科學和哲學中的唯物主義因素,去反對封建的神學體系和經院哲學。人文主義在哲學觀上表現為人本主義,政治思想上體現出民族主義,在倫理思想上集中表現為反禁欲主義,文學藝術上展現了現實主義。人文主義思想的主要特征是︰強調以人為中心,主張發展人的個性、才智和自我奮斗,贊揚英雄史觀;肯定現實世界和現世生活,向往享受、功利和致富,反對禁欲、悲觀和遁世;否定對羅馬教皇和天主教會絕對服從,嘲笑僧侶的愚昧,蔑視貴族的世家出身,反對封建特權和等級制;提倡理性,追求知識和技術,重視科學實驗,反對先驗論,主張探索自然,欣賞資產階級新文化的語言符號系統和各種表現形態。

文藝復興時代,人文主義的核心是“以人為本”,把人看做一切事物的前提、最終的本質和根源。“以人為本”就是反對人被邊緣化,強調人在宇宙中心的主體性,肯定人在社會發展中的主體地位和作用;它同時是一種價值功能取向,尊重人的價值,肯定人是權利和責任的主體,描述人內心的豐富、剛毅和身體美;它也是一種思維方式,否定封建文化和神學的主導地位,提倡人的個性,樹立人的自主意識。“以人為本”的提出,發揮了積極進步的歷史作用。然而,社會的積殼層岩永遠不是一朝所能鑿穿的,疏浚如導壅,發明如燭暗,人文主義思潮隨歷史的發展,其體系也是逐漸豐滿的。

歐洲文藝復興如怒海波濤,“教會的精神獨裁被摧毀了”(恩格斯語)。它敲響封建制的喪鐘,改變了“萬馬齊喑”的局面,加速了民族國家的形成,展示了近代曙光初露的黎明;留學意大利熱潮中群賢薈萃,創造了精英文化;現實主義的文學藝術獲得了空前的繁榮;難以企及的佳作榮膺世界不朽名著之列;空想社會主義先驅者思想的萌育;近代自然科學和新人文科學迎著暴風雨誕生。文藝復興史的經驗證明,必須同反動勢力淵藪和落後傳統堅持長期斗爭,不畏強暴,殫精竭慮,艱苦實踐,才能與時代同步,結碩果,出巨人。

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