哲學家(2009)

總序
編者感言
【哲學與價值】
我們的哲學︰“首要在于解釋世界”
論民主價值的確認及其實現方式
元價值、人本價值和責任價值
【視覺性‧主體性‧現代性】
觀看的層次——視覺文化、視覺社會學與視覺方法批判
觀看與認同︰以拉康的角度
意識形態的幻象與凝視
抓住你的眼楮——時尚雜志30年封面變化的視覺隱喻
【重思馬克思】
“回到馬克思”的解釋學意境
馬克思和恩格斯倫理道德觀的新闡發
重新界定馬克思主義
【階級和意識形態的當代闡釋】
資本邏輯的嬗變與重審“階級話語”
階級的起源與概念問題
意識形態概念的基本問題域及其闡釋傳統——喬治‧拉瑞恩整合論視野下的馬克思意識形態觀解讀
【西方哲學研究】
我們
修辭與哲學——論柏拉圖《理想國》漢譯本和原文文體的一些重要差別
【宗教學研究】
鳳潭與中國天台宗
禪者之“手”與海德格爾之“手”
【比較哲學研究】
方法論與比較哲學
【哲學家學術述評】
三十年的回顧
為文喜作風雷筆，聞道猶能以身求——陳先達哲學思想述要
精思窮微，著作傳九州——方立天教授學案
探賾索隱，開拓創新——張立文教授學術創新綜述
問題流變中的創新——劉大椿教授與科學技術哲學研究
部分文章英文提要
後記

哲學就是愛智慧，對智慧的追求和探索；哲學家就是愛智者，智慧的追求者和探索者。

哲學不僅要思考自然、大宇宙，它也關注人的心靈、小宇宙；哲學家既觀天、考察燦爛的星空，也察地、關注市井和人生。哲學家要有把天地想得透徹的能力。哲學是一門自由的學問，為了知而求知，求知愛智不受任何功利的驅使，不被任何權威所左右。哲學家任思想自由馳騁，任智慧自由翱翔；同時哲學家又對真理異常執著，願意為堅持真理而死，就像“夸父”去追趕太陽。

哲學是時代精神的體現，是一個時代的精神桂冠或精神旨歸。哲學家既是一個時代的呼喚者，又是一個時代的批判者。哲學家是一個守夜者、一個敲鐘人，哲學家又是一只牛虻、一只貓頭鷹。一個時代不能沒有哲學，更不能沒有哲學家，一個沒有理論思維的時代和一個沒有理論思維的民族是可悲的、是荒蕪的；一種哲學和一個哲學家也不能離開他的時代、他的民族，離開了時代和民族的哲學和哲學家是空洞的、沒有生命力的。一個時代能夠產生哲學家是這個時代的幸運，一個哲學家能遇上一個好時代那是他的福氣。

哲學家不像文學家、藝術家那樣被大眾所熟知和喜愛，哲學家是寂寞的、孤獨的，甚至被大眾視為異類；哲學家不能像企業家、政治家那樣享受現世的榮華，哲學家成為貧窮、寒酸的代名詞，他們常被金錢和政治所忽視；但是，哲學家是幸福的，因為他們在理智的沉思中得到了常人無法理解的快樂，哲學家的幸福是思辨之幸福。哲學家雖然不是預言家，但是他們更多地是為了未來而活著，為了整個人類而活著。

《哲學家》是哲學家們的家，中國人民大學哲學院創辦《哲學家》是為哲學家尋找一個精神家園，建設一個學術家園。中國人民大學哲學院（系）創辦五十多年來，為馬克思主義哲學的傳播和教育、研究和發展，為中西哲學的繼承和弘揚、挖掘和批判做出過巨大的貢獻，在這里誕生過許多第一本教材，在這里曾經產生過不少新的學科，在這里出現了國內的第一批碩士點、博士點、博士後流動站、一級學科授權點，在這里走出了千百位哲學教授，這里培養出國內最多的哲學博士生和碩士生，這里產生出數百部學術專著和數以萬計的學術論文。它曾被人們譽為哲學教育的重鎮、哲學探索的前沿、哲學家的搖籃。進入新世紀，我國哲學社會科學的研究和教學空前繁榮，許多院校哲學學科異軍突起，哲學領域出現了諸侯割據、群雄並立之勢。哲學家們馳騁疆場、逐鹿中原之日，定是中國哲學社會科學發展繁榮之時。中國人民大學哲學系組建成為了哲學院，哲學家們也找到了《哲學家》，《哲學家》既是哲學家們角逐的原野、比武的疆場，也是以武會友的會館、交流心得的茶坊。

《哲學家》既要展示人民大學哲學院的學術成果，又要展示國內外同行們的真知灼見。稿件不分領域，不論長短，重在有新意、合規範；作者不講身份，不論出處，貴在求真理，有創見。歡迎國內外的學者、同行們踴躍賜稿，讓我們共同建設好哲學家們的家園。