內容簡介
本書以歷史唯物主義為指導,堅持歷史與邏輯相統一的思維路徑和敘述方式,力圖在還原思想史實、文化史實的基礎上,對中國文化保守主義的學理脈絡、文化價值及其現實社會功能進行梳理和探討,力圖作出事實就是的評論。為研究中國文化的研究者加以參考之用。
目錄
導論 近代中國文化保守主義的特征
一、民族立場與憂患意識
二、人文精神與反科學主義
三、道德本體與宗教情懷
四、變易意向與中庸准則
第一章 現代化的世界進程與文化保守主義的產生
一、不可抗拒的歷史潮流——文化保守主義產生的世界背景
二、不可避免的文化沖突——文化保守主義產生的歷史必然性
第二章 中華民族的精神家園
一、中華文化的獨特創造與深厚積淀
二、學統、政統與道統
三、「文化中國」
第三章 「綱常名教」與「富強之術」
一、中西異質文化論爭的前奏:「中國禮儀之爭」
二、新變局下的「條約口岸知識分子」
三、馮桂芬邁出小心的第一步
第四章 第一面旗幟:「中體西用」
一、思想家與實行家的結合
二、「西學中源」說
三、中國早期現代化的文化綱領
四、是非功過張之洞
第五章 歷史的「怪圈」
一、康有為的「倒退」
二、晚年嚴復的憂患
三、辜鴻銘「怪」在何處
第六章 第二面旗幟:弘揚「國粹」
一、20世紀初年的「國粹」思潮
二、「上天以國粹付余」
三、「國粹存則其國存,國粹亡則其國亡」
第七章 文明災禍的教訓與啟迪
一、大戰后的師徒歐洲之行
二、梁啟超的文化反思
三、為「玄學鬼」正名
第八章 對「五四」文化激進主義的反撥
一、「前進中的保守」——重新認識杜亞泉
二、《學衡》派:新人文主義的中國版
三、「中國本位文化論」的出台
第九章 現代新儒家
一、「體用不二」熊十力
二、「最后的儒者」梁漱溟
三、「貞下起元」馮友蘭
四、會通儒佛的馬一浮
五、儒化西學的賀麟
第十章 「花果飄零」再集結
一、薪火相傳師徒間
二、港台新儒家的宣言
三、儒家人文主義的重振
四、「內聖」開出「新外王」
五、「儒家資本主義」的啟示與儒學第三期的新發展
第十一章 「似曾相識燕歸來」
一、從批判到反思——20世紀80年代至90年代的「話語轉換」
二、90年代以后文化保守主義在中國的「復出」
余論
一、宗旨論:積極回應中國現代化的時代主題
二、價值論之一:古今中外文化關系的學理探討,有利於
科學的現代化觀念的養成
三、價值論之二:對中國傳統文化——尤其是儒家文
化——的深入研究,有利於其自身的新陳代謝
四、價值論之三:對西方現代化過程中負面現象的批判,
有利於中國現代化吸取教訓,后來居上
五、性質論之一:傳統的固守與變革的探索
六、性質論之二:意識形態與社會心理
七、性質論之三:后顧性的文化取向與泛道德主義的價值取向
參考文獻
后記
一、民族立場與憂患意識
二、人文精神與反科學主義
三、道德本體與宗教情懷
四、變易意向與中庸准則
第一章 現代化的世界進程與文化保守主義的產生
一、不可抗拒的歷史潮流——文化保守主義產生的世界背景
二、不可避免的文化沖突——文化保守主義產生的歷史必然性
第二章 中華民族的精神家園
一、中華文化的獨特創造與深厚積淀
二、學統、政統與道統
三、「文化中國」
第三章 「綱常名教」與「富強之術」
一、中西異質文化論爭的前奏:「中國禮儀之爭」
二、新變局下的「條約口岸知識分子」
三、馮桂芬邁出小心的第一步
第四章 第一面旗幟:「中體西用」
一、思想家與實行家的結合
二、「西學中源」說
三、中國早期現代化的文化綱領
四、是非功過張之洞
第五章 歷史的「怪圈」
一、康有為的「倒退」
二、晚年嚴復的憂患
三、辜鴻銘「怪」在何處
第六章 第二面旗幟:弘揚「國粹」
一、20世紀初年的「國粹」思潮
二、「上天以國粹付余」
三、「國粹存則其國存,國粹亡則其國亡」
第七章 文明災禍的教訓與啟迪
一、大戰后的師徒歐洲之行
二、梁啟超的文化反思
三、為「玄學鬼」正名
第八章 對「五四」文化激進主義的反撥
一、「前進中的保守」——重新認識杜亞泉
二、《學衡》派:新人文主義的中國版
三、「中國本位文化論」的出台
第九章 現代新儒家
一、「體用不二」熊十力
二、「最后的儒者」梁漱溟
三、「貞下起元」馮友蘭
四、會通儒佛的馬一浮
五、儒化西學的賀麟
第十章 「花果飄零」再集結
一、薪火相傳師徒間
二、港台新儒家的宣言
三、儒家人文主義的重振
四、「內聖」開出「新外王」
五、「儒家資本主義」的啟示與儒學第三期的新發展
第十一章 「似曾相識燕歸來」
一、從批判到反思——20世紀80年代至90年代的「話語轉換」
二、90年代以后文化保守主義在中國的「復出」
余論
一、宗旨論:積極回應中國現代化的時代主題
二、價值論之一:古今中外文化關系的學理探討,有利於
科學的現代化觀念的養成
三、價值論之二:對中國傳統文化——尤其是儒家文
化——的深入研究,有利於其自身的新陳代謝
四、價值論之三:對西方現代化過程中負面現象的批判,
有利於中國現代化吸取教訓,后來居上
五、性質論之一:傳統的固守與變革的探索
六、性質論之二:意識形態與社會心理
七、性質論之三:后顧性的文化取向與泛道德主義的價值取向
參考文獻
后記
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