親愛的孔子老師

序　那輪千古的明月
第壹章　不一樣的孔子老師
　一.千萬別當書呆子
　二.動機好.未必結果好
　三.不要曲解“君君臣臣.父父子子”
第貳章　死知識，活智慧
　一.輕率一時，可能錯過一生
　二.知識重要，智慧更重要
　三.教化比拳頭更有力
　四.兩手都得抓，兩手都得硬　
第參章 漂泊的命運，安然的心
　一.聖人難敵“美人計”
　二.忍辱才能負重
　三.笑是化解困境的最好手段
　四.做一只偉大的“喪家犬”
　五.君子坦蕩蕩，小人長戚戚
第肆章　越能讀懂人性，越能擁有成功
　一.千萬別踫人性“雷區”
　二.身正也怕影子斜
　三.標準要高，姿態要低
　四.人性=神性+魔性
第伍章　善學，你也可能成“天才\〃
　一.“天才”並非天生之才
　二.高效學習的四大訣竅
　三.人人是可學的老師，處處是可學的良機
　四.學其形，更要得其魂　
　五.會讀書，更要會辦事
第陸章　抓住領導學的“根”
　一.先吃黍，還是先吃桃?
　二.“政”，首先是“正”
　三.誰比老虎更可怕?
　四.讓“仁”插上“智”的翅膀
第柒章　讓你的生命詩意起來
　一.思無邪︰生命最好的狀態
　二.學會惜緣，就是學會珍惜陽光
　三.天邊星斗美，路邊野花香
　四.在野菜中吃出天堂
　五.把心修成那輪明月
第捌章　《易經》︰人人能掌握的最高智慧
　一.洞悉進退就是聖人之道
　二.惟一不變的是變化
　三.乾卦智慧︰天行健，君子以自強不息
　四.坤卦智慧︰地勢坤，君子以厚德載物
　五.最吉祥的卦︰謙謙君子，溫潤如玉,
第玖章　中庸︰一等高明的處世藝術
　一.盡孝過頭也是愚
　二.薄葬高徒也正常
　三.欹器與過猶不及
　四.君子不器，智慧如水
第拾章　“人”字能夠寫多大
　一.感悟死亡，才能更好認識生命
　二.讓老師的形象真實還原
　三.避免誤解老師的四大要點
　四.讓有限的生命無限延伸
附錄︰主要參考書目

“孔子先生，您願意我這樣來重新展示您的形象嗎？”

明月當空，在靜寂的孔林，我向兩千年前的這位聖賢問了這樣一句話。

這是深秋，我先是參觀了孔廟，之後在孔林中的孔子墓前站立了許久，思考了許久。當我確定《親愛的孔子老師》的整體構思時，不禁心生此問。

我相信，以我這樣的寫法，不少當代讀者應該是能接受甚至喜愛的。但是。這毫無疑問是一種與眾不同的寫法，是否能得到這位千古聖賢本人的認可呢？

想創作一本關于孔子及其智慧的書，已經很多年。

這一方面是由于隨著時代的發展，我越來越覺得孔子的智慧，對我們時代和我們每個人都有著極為重要的價值；另一方面，隨著對孔子的研究越來越深入，我越來越覺得他被誤讀得厲害，很有恢復孔子本來面目、以讓大家全面學習他智慧的必要。

在中國歷史上，對孔子的誤讀主要有兩點︰一是將他神化，二是將他妖魔化。在封建社會時期，是神化的階段；可是到了近現代尤其是“文革”時期，他被妖魔化得很厲害，甚至一度成為了要全面打倒的對象。

但是，如果我們撥開濃霧，努力從歷史中去重新尋找孔子的足跡，就會發現他和許多人心目中的孔子有很大區別。我們會發現一個渾身散發著人性光芒並對我們有著極大幫助的孔子。這幫助，絕非來自“死的知識”，而是來自“活的智慧”。即使過了兩千多年，到了充滿多種問題與困難的當代，這些智慧也沒有過時，仍然有巨大的指導和啟示意義。

于是，我確定了以“人性”和“活的智慧”來作為表達孔子的基本格調。

之後，另外一個問題又擺到我的面前︰

如何以一種當代讀者喜聞樂見的方式去塑造孔子的形象，展示孔子的智慧呢？

這些年來，隨著“國學熱”的升溫，我越來越認識到，要讓傳統文化在當代重新綻放異彩，必須把握四個字︰還原、激活。

“還原”就是要還歷史事件和歷史人物以本來面目；“激活”就是要激活出當代人的學習興趣與需求。這就必須與當代人需要解決的問題緊密掛鉤，並與當代人喜歡的學習方式結合。

讓孔子回到充滿人性和智慧的本來面目，這是“還原”。要找到最適合表達孔子的形式，這是“激活”。

我對此書的構思用了約三年的時間，直到我來到山東曲阜孔子的老家，在孔廟、孔林中不斷徜徉、思考，來到一個很有紀念意義的地點——“子貢植廬處”，終于一下子找到了靈感。

相傳，孔子去世後，弟子們為他守墓三年，而他的得意弟子子貢，又“結廬”再為他守墓三年。他還從衛國移來楷樹苗植于墓前，日久天長，長成挺拔大樹。這一情景不僅把我的想象力一下拉到兩千多年前孔子和子弟們在一起的日子，而且也讓我得出了表現孔子的理想形式——

是啊，為什麼不能借用小說體的方式，借用這位孔子得意弟子的視角，來展示孔子一生的追求和智慧呢？

……