八大山人山水畫研究

序
導言
一 選題意義及價值
二 與本課題相關的研究成果
三 研究方法
四 研究的難點與重點
第一章 八大山人山水畫的源起及歷程
一 源起︰境由憤者生
二 取法宋元
三 漸入化境的四步
第二章 八大山人山水畫的風格及其成因
一 孤傲焦慮︰遺民心態與風格
二 以舊翻新︰傳統與風格
三 虛實相生︰慧覺與風格
第三章 八大山人山水畫筆墨形式與造境
一 筆墨與造型︰筆簡而形具
二 章法︰知雄守雌
三 心象︰因心造境
第四章 八大山人山水畫和花鳥畫及書法的關系
一 山水畫與花鳥畫的滲透
二 書法兼之畫法
第五章 余論
附錄1——八大山人山水畫年表
附錄2——八大山人山水畫圖錄
附錄3——八大山人山水畫圖版
後記

我識馨之，在2004年秋天。準確說，作為我“山水畫實踐與理論”方向的女弟子，馨之是第一人。那年，我招收了第一批山水畫博士生，兩男一女，女生便是馨之，她的本名叫張冬卉。取名“馨之”，據她說頗有講究︰一則為專事繪畫特意謀之，旨在取原名——“冬天的花卉”——之本意，祈願藝術品格芳香遠播；二則取諧音之美韻，企望欣欣旺盛，再造美妙前景。故，此“馨之”實乃“新之”、 “欣之”矣。此一修正，獨具匠心，我甚欣喜!

作為中國“抽象山水”的宗師和鼻祖， “八大山人”無疑佔據了中國畫史的巔峰地位，他創立的山水畫法歷古掠今，後世皆宗其神旨、承其文脈，無人可望其項背。緣由在于，無人能有其“移民情懷”，無人能敵其傳奇人生，無人能歷其家國恩怨，無人能越其藝術品質，更無人能逾其傲然風骨。馨之因學山水而與八大親近，並由此悟得亙古難移的山水畫真諦；但馨之讀八大，確有心得，因為透過畫面與閱讀心境，她分明感受到了八大那個孤傲無助而熾烈單純的靈魂。于是，在臨摹八大的同時，她開始寫他……

對于當代中國的山水畫風，我一向主張“正本清源”， “復興中國畫”，並始終強調“民族復興和先進文化建設離不開傳統文脈的梳理和繼承”的理念。當然，身體力行並且耳提面命于賢契後學，同樣是我的功課。

當馨之拿了厚厚的一疊博士論文初稿堆在我力公桌上時，我心釋然了!因為︰第一，她學進去了，這篇論文是她學習“八大山人”的真實心得；具有學術的“原創”力量︰第二，學理暢達，寫出了“八大”山水的精、氣、神，學養的質感愈發滋潤，很好地把握了“畫”與“論〞的尺寸。

長久以來，人們多從社會學視角品論八大山人，尤注目其花鳥畫成就，鮮有人從藝術學角度探究八大山水畫及其筆墨、風格的成因，更乏融史學、文化學、圖像學與人類學于—爐去解讀時代風雲、生命情調之于八大藝術心象及山水畫至境的必然影響，這個視角的研究成果基本空缺。馨之的論文選擇了“筆墨”、 “語匯”等思維支點，獨闢蹊徑地勾勒八大山水之特異性，鞭闢入里地揭示了八大山水“承前啟後”、 “超以象外”的價值，尤其對其生命狀態與山水畫起源的關系，對其“心象”、信仰及人生況味的揭示，具備了從微觀到宏觀、從個案到普適地“發生學”意義上的闡發，並對其“遺民心態”、 “家國情怨”、 “筆墨高峰”、 “符號意味”做了新解，頗具學理發現和創新意義。

我很滿意這篇論文。不僅如此，許多美術界同仁亦交口稱贊之。

2007年，同樣的秋天，馨之畢業了，跨進了中國國家畫院的門檻。從此，她的畫與文更加用功了……