自由人的平等政治

序 政治哲學作為道德實踐
自序 重視社會正義
第1章 契約、公平與社會正義
第2章 道德平等與差異原則
第3章 資本主義最能促進自由嗎?
第4章 自由主義、寬容與虛無主義
第5章 穩定性與正當性
第6章 正義感的優先性與契合論
第7章 康德、永久和平及國家主權
結語什麼是自由主義
跋 行于所當行——我的哲學之路
參考書目
索引
出版後訂

如果人人自由平等，我們應該如何活在一起？這是現代政治的根本問題。法國大革命以降，自由和平等成了現代社會的基本價值。任何合理的政治安排，均須充分體現這兩種價值。

自由和平等，是道德理想，是政治實踐，而非自有永有之物。人類歷史，充滿奴役壓迫，充滿對自由和尊嚴的踐踏。自由主義的理想，是建立一個自由人平等相待的社會。我稱此為自由人的平等政治。在自由主義傳統，羅爾斯的《正義論》對這個理想作了最系統最深人的論證。本書的目的，是解讀和評價羅爾斯的理論，並在此基礎上，進一步探索自由主義的道德和政治內涵。

自由人有幾個面向。一，自由人有自我意識的能力。人的特別之處，是能意識到“我”的存在，意識到“我”是獨立的個體，並有自己不可替代的人生。人的自我意識，構成人的主體性。二，自由人有自我反省和規劃人生的能力。人活著，便有欲望。但人不是欲望的奴隸。人可以憑理性能力，對當下的欲望進行價值評估，並選擇認同或放棄某種欲望。人有能力構建、修正和追求自己的人生計劃，自主地活出自己的生命。三，自由人有道德意識，能夠知對錯明是非，並願意服從道德的要求。對自由人來說，道德規範既非外在權威強加于己身的結果，亦非自利者理性計算後的博弈平衡，而是基于良知和對他人的尊重與關懷而得出的合理判斷。道德意識的發展，使我們不僅能從自己的觀點看世界，也能代人他人的觀點看世界，並有意欲過一種合乎倫理的生活。

簡言之，自由人是具有理性自主（rational autonomy）和道德自主（moral autonomy）能力的個體1要成為自由人，我們必須充分發展這些能力。這些能力界定人的道德身份，並且是我們活得幸福的重要條件。道理是這樣。�，如果我們不是獨立主體，沒有屬于自己的信仰和價值，沒有完整的人格，我們談不上過著自己的人生，並很容易在各種“大我”論述中淪為集體的工具。二，如果我們欠缺理性反省能力，不問緣由便接受社會主流價值，不加質疑便服從外在權威，並任由當下欲望支配自己，我們談不上活出自己的人生。人不能沒有信念而活。信念結成意義之網，人在其中安頓。但這些信念必須是真的、對的和好的。沒有人願意活在虛妄錯誤無聊之中。要知道什麼是真是對是好，我們必須反思。經過反思的人生，才是“我”的人生，才值得過。三，如果我們缺乏道德能力，將難以展開公平的社會合作，建立彼此信任和互相關懷的倫理關系。要合作，便必須有強制性的人人遵守的規則。什麼樣的規則才公平合理，並使得每個參與者樂于接受？這是所有政治社群必須面對的問題。我們重視這個問題，並努力尋找答案，即意味著人是可以對政治秩序作出道德評價的能動者（agent），並期許社會制度合乎正義要求。正義社會的前提，是有正義感的公民。公民的正義感，彰顯了人的道德自主。人ffJ b德自主，則是倫理生活的必要條件。

自由人的理念，是個規範性的對人的理解，背後有它的道德和形而上學預設。如何設計出合理公正的制度，使得每個人能夠有條件和機會成為自由人，是自由主義的理想。具體點說，自由主義希望每個人成為獨立自主和有正義感的人，並在尊重正義原則的前提下，發展個性，實踐潛能，活得豐盛幸福。既然實現人的理性構建人生觀的能力和發展正義感的能力是最高的道德目標，自由主義自然主張賦予個體一系列基本權利，包括思想言論自由，信仰良知自由，結社集會自由等；自由主義同時也認為政府有責任為公民提供必要的社會和經濟資源，確保他們有公平的機會發展他們的道德能力，包括教育、醫療、房屋和老弱傷殘補助等社會福利。而在文化上，自由主義贊成多元和寬容，反對家長主義，既希望望培養人們慎思明辨的選擇能力，也致力營造一個良好的文化環境讓人們能夠作出好的選擇。以上種種，都是自由人的平等政治的應有之義。

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