文化與社會人類學引論

第三版序言
第一章　導言
第二章　文化與人類境況
　本性與教養
　文化
　文化與語言
　論存在之人
　人類本性與社會化
　心理人類學
第三章　社會系統
　系統與功能
　地位與角色
　性別角色
第四章　婚姻與家庭
　亂倫禁忌
　婚姻的形式
　核心家庭
　美國的家庭
　家庭紐帶
第五章　親屬網絡
　雙系親屬關系
　婚後居住
　擴展家庭
　直系與世系
　氏族
　其他繼嗣群
　婚姻交換
　親屬稱謂
第六章　生態學與經濟
　文化生態學
　經濟類型
　經濟人類學
第七章　秩序與權威
　威望與權力
　社會控制
　社會與個體
　平等主義社會
　等級社會
　社會階級
　美國的階級
　種姓
　原始政體
　國家
第八章　宗教
　泛靈論與精靈
　泛生論與力量
　神聖的與凡俗的
　心理學理論
……
第九章　不斷展現的世界
第十章　田野工作
結語
術語表
建議閱讀文獻
索引

越來越多地走出國門的中國人需要人類學視野，越來越急迫地關懷世界議題的中國社會科學需要人類學視野。有鑒于此，我們把編譯這套叢書既作為一項專業工作，也作為一項社會使命來操持。

這套叢書與商務印書館的“漢譯人類學名著叢書”是姊妹關系，都是想做基礎性的學術工作。那套書主要翻譯人類學大家的原創性代表作，尤其是經典的民族志；這套書定位于介紹社會文化人類學的基本知識，例如人類學的概論、多國的學術發展史、名家生平與學術的評介、人類學的分支學科或交叉學科。我們相信人類學是人文社會科學的一門基礎性學科，我們這個譯叢要做的是著眼于中國社會科學的發展來介紹人類學的基礎性知識。若希望人類學在中國發揮基礎性學科的作用，目前中國的人類學同仁還要堅持從基本工作著手。

人類學是現代人文社會科學的基礎學科。這雖然在學術比較發達的國家是一個常識並已經落實在教育與科研的體制上，但是在發展中國家還是一個需要證明的觀念，更不要說相應的制度設計還只是停留在少數學者的呼吁中。指出發達國家的學科設置事實也許是不夠的，我們還可能需要很專業的證明。不過，我們在此只能略做申論。

因為人類學，人類才在成為一個被思考的整體的同時成為個案調查研究的總體。從來的學術都乏對天地、天下、普遍人性的思考，但是現代學術在以世界、全人類為論域、為訴求的時候，是以國際社會為調查對象的。現代人文社會科學的世界性是由人類學從經驗研究和理論思考的兩個面向的世界性所支撐的。通過一百多年的經驗研究，人類學把不同種族、不同社會形態、不同文化的人群在認知上聯結起來，構成一個具體多樣的人文世界。人類學的整體觀既指導了社區個案研究，也培育了把各種各樣的小社區、大社會作為一個整體來看待的思想方法。人類學曾經借助進化論把社會發展水平差異巨大的人群表述為一個分布在一個時間序列的不同點上的整體，也借助傳播論把具有相同文化要素的異地人群聯結起來，後來又借助功能論、結構主義支持不同人群的普遍人性—這些特定時代的學術都是在經驗上證明並在認知上型塑“人類的一體性”。在經驗研究和思想方法上，“世界的世界性”、“人類的整體性”這些對于我們所處的全球化時代、我們糾結其中的地球村社會至關重要的觀念，可以說是人類學的知識生產的主要貢獻。正是人類學的觀念和方法奠定了現當代主流社會科學的學術基礎。

……