東亞陽明學

序
前言　作為「方法」之陽明學
第1章　陽明學形成的思想背景
第一節　從理學到心學
第二節　陳獻章的心學
第三節　湛若水的心學
第四節　結束語
第2章　陽明學的成立與致良知論
　第一節　陽明學的成立
　第二節　提倡致良知論
　第三節　致良知論存在的問題
　第四節 良知論的展開狀況
　第五節　結束語
第3章　陽明學在韓國的展開
　第一節　韓國陽明學的展開
　第二節　鄭齊斗的良知論
　第三節　鄭齊斗陽明學在東亞的地位
　第四節　結束語
第4章　陽明學在日本的展開
　第一節 日本陽明學的展開
　第二節　太虛思想和日本陽明學
　第三節　結束語
第5章　霞谷學與藤樹學的比較理解
第一節　比較理解的基礎
第二節　王守仁致良知論的兩種含義
第三節　鄭齊斗對「致良知」的解釋
第四節　中江藤樹對「致良知」的解釋
第五節　結束語
第6章　終篇
參考文獻
譯后記
附錄一 當代韓國陽明學的研究活動及未來課題
附錄二　近十年陽明學研究日文論著目錄（1998—2008）

非常高興中國浙江省社會科學院吳光教授主持的國家社科基金研究項目「王陽明與陽明學派系列研究」確定翻譯出版拙著《東亞陽明學》，作為他主編的「陽明學研究叢書」中唯一一部譯著呈獻給中國讀者。在此，我首先要真誠感謝吳光教授，同時也對慷慨資助中文版出版的浙江省社會科學院深表謝忱！也許，希望具體了解陽明學在中國以外東亞其他國家的發展，了解韓國人如何看待陽明學，是選定出版拙著的原因吧。

過去幾年，我曾多次參加了中國各地召開的國際學術會議，與先后擔任浙江省社會科學院國際陽明學研究中心主任的吳光教授、錢明教授等學者進行交流，並得到他們的無私幫助，拓寬了我對陽明學的研究視野，豐富了專業知識。拙著《東亞陽明學》是十二年前，也即我留學日本回國六年后的1996年，在韓國首爾專門出版東洋學術著作的藝文書院出版的，由我的博士學位論文的主體部分和其他內容共同組成。

2005年12月，日本專門出版東洋學的ぺリカン出版社出版了拙著《東亞陽明學的開展》一書。它是經長期修改補充后的1990年12月提交口本築波大學研究生院的博士學位論文。該書以近代以前（近世期）朝鮮時代、明末清初、江戶時代的思想家為中心，比較論述陽明學核心學說（致良知論、萬物一體論、人欲論、權道論、三教一致論）在韓、中、日的展開。涉及的主要人物有中國的王陽明、王畿、王艮、羅汝芳、梁汝元、李贄等，韓國的許筠、崔鳴吉、張維及江華學派鄭齊斗，日本的中江藤樹、熊澤蕃山、大鹽中齋、佐藤一齋等。該書應是第一部比較研究東亞陽明學的專著。

1991年3月獲得博士學位赴任嶺南大學哲學系后，我堅持做了三件事：一是根據國家學術發展狀況，結合最近陽明學研究動向，以現代方法重新闡釋陽明學；二是修改博士論文，將論文細化，補充完善；三是研究韓國陽明學的同時，拓展研究中國和日本的陽明學，以主題研究形式進行比較研究。其間我曾三次到中國的浙江省余姚市、紹興市和貴州省龍場等地進行實地調查，並於2004年出版了《王陽明的生涯與思想》（首爾，而學社）。

最近我在整理研究韓國和中國的近代陽明學。近代期與近世期不同，東洋學術與西歐學術文化互相滲透，哲學思想、文學、歷史等復雜地相結合，開始顯現出現代的特征。如果沒有對近代的深入研究，跨過近代直接走向近世或古代，那就無法正確理解現代。我的近世期東亞陽明學的比較研究將會成為走向近代期比較研究的基礎，希望幾年后能完成《東亞近代陽明學》，並出版中文版。

雖然《東亞陽明學》有許多不足之處，但希望這次出版有利於韓中陽明學的交流，也希望成為進一步深人比較研究東亞三國近現代陽明學的一個很好契機。再一次深深感謝給我這次機會的吳光教授，同時也向本書的中文版翻譯朴姬福、靳煜女士深表謝意，並感謝同意出版中文版的韓國首爾藝文書院吳貞慧社長和中國人民大學出版社賀耀敏社長。