陽明學綜論

陽明學綜論
定價:330
NT $ 287
  • 作者:吳光/主/編
  • 出版社:中國人民大學出版社
  • 出版日期:2009-10-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7300111440
  • ISBN13:9787300111445
  • 裝訂:平裝 / 430頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

本書是研究王陽明及其後學思想的論文集。作者包括參與撰著“陽明學研究叢書”各部專著的作者、國內外在陽明學研究領域享有盛譽的知名學者,以及陽明學研究的後起之秀。文章包括兩類︰一類是從各個不同角度研究王明的生平事跡與思想學說,評論其學說宗旨、思想性質與歷史影響的論文;另一類則主要是探討陽明後學各家各派對陽明心學的繼承、豐富、修正、揚棄的演變軌跡與思想特色。這些思路開闊、觀點新穎的學術論文,基本上代表了本課題組的陽明學研究水平,也在相當程度上代表了當代陽明學研究的最高水平。


吳光,1944年10月生于浙江淳安縣。曾任浙江省社會科學院哲學所所長、新加坡東亞哲學研究所專任研究員、香港中文大學新亞書院“明裕學人”訪問教授、台灣“中央研究院”中國文哲研究所訪問教授、浙江國際陽明學研究中心主任等職。現任浙江省社會科學院哲學所研究員、浙江省文史研究館館員,兼任國際儒學聯合會理事暨學術委員、浙江省儒學學會常務副會長兼秘書長等職。著有《黃老之學通論》、《儒家哲學片論》、《天下為主——黃宗羲傳》、 《儒道論述》等專著文集。主持完成了《黃宗羲全集》、《王陽明全集》、 《劉宗周全集》等大型古籍的整理編校。主編《陽明學研究》等專題論文集1 0多部,發表論文200余篇。
 

目錄

論王陽明的最後定見
王陽明哲學的理解與詮釋
本體與工夫︰從王陽明到黃宗羲
論王陽明思想的時代特色
儒學的轉折︰從王陽明的《朱子晚年定論》說起
陽明學與民主政治
王陽明思想中“言語”與“心”的關系
萬物一體之仁——王陽明《大學問》的政治倫理思想釋義
王陽明思想的非宗教性
論王陽明的致良知說對儒釋道三教的融合
作為行動主體的良知——論陽明身心一體的良知學
從貴陽到南昌︰致良知說的提出過程
王陽明在南贛的活動與事功紀實
羅近溪與晚明王學的發展
王畿哲學的本體論與方法論
“性善”作為信念——羅近溪對孟子性善論的一種詮釋
江右王學的匡弊功績
王心齋“淮南格物”說新探
周海門學派歸屬辨
從蕺山諸弟子的分歧看蕺山學派的分裂
從陽明心學到“力行”實學——論黃宗羲對王陽明劉宗周哲學思想的繼承與創新
遍求百家出入佛老——王陽明早年的精神漫游
論晚明居士佛學的思想特質及其效應——兼論晚明“狂禪”現象
朝鮮李朝陽明學派的形成與當代韓國的陽明學研究
 

浙江一向是人文薈萃之地。特別是明代,王陽明提倡心學,挑戰流行的官學(朱學),風行一時。陽明龍場悟道之後,回到故鄉,自此廣收門徒。據黃宗羲《明儒學案》,陽明收徒首先在浙中,然後是江右(指江西,《止修學案》括入)、南中(指江蘇,《泰州學案》括入)、楚中、北方、粵閩。浙中人數不多,但錢緒山、王龍溪影響深遠。梨洲對江右評價特高,竟謂︰“姚江之學,惟江右為得其傳。”但江右雖人才眾多,卻並無統一觀點,梨洲特別表揚聶雙江、羅念庵,顯然別具用心,這里面牽涉到許多問題需要考察。泰州派的問題更大。梨洲說︰“陽明先生之學,有泰州、龍溪而風行天下,亦因泰州、龍溪而漸失其傳。”歸根結底,不外蕺山所謂︰“今天下爭言良知矣。及其弊也,猖狂者參之以情識,而一是皆良;超潔者蕩之以玄虛,而夷良于賊。”很明顯,由蕺山的觀點來看,泰州是“參之以情識”,龍溪是“蕩之以玄虛”;蕺山之學則乘王學之流弊而起,這便是梨洲寫《明儒學案》的背景。至于楚中,梨洲以楚學之盛,唯耿天台一派,自泰州流人,評價不高。王門在北方與粵閩則缺少發展,可以從略。

有了以上的背景,我們乃可以找到一條統一的線索來看吳光教授策劃與主編的《陽明學研究叢書》,其內容包括專著十部,論文集一部。自1981年在杭州舉行第一次國際宋明理學會議以來,浙江就是研究宋明理學乃至整個儒學的重鎮。經過二十多年的努力,這套叢書正是其研究成果的展示。專著十部,首先是董平著《王陽明的生活世界》,從對陽明生平的闡述中,展示陽明生活世界的變化與思想世界的演進。接著錢明著《浙中王學研究》,徐儒宗著《江右王學通論》,吳震著《泰州學派研究》,對王門的三個重要流派作出了深人的省察。然後是何俊、尹曉寧合著的《劉宗周與蕺山學派》,由此可以看到梨洲雖對蕺山之學大行于世抱有很高的期望,結果卻事與願違。到了清初,發生典範的轉移,梨洲成為心學的殿軍,不期而然促成了“達情遂欲”、“力行實學”、“文獻考據”的轉向。吳光著《黃宗羲與清代浙東學派》探討了梨洲的學術成就,從而肯定了他之作為中國早期民主啟蒙思想家的歷史地位。然而叢書並不局限于儒家的視域。朱曉鵬著《王陽明與道家道教》,陳永革著《陽明學派與晚明佛教》,爬梳了史料,揭示了陽明學與道家道教以及晚明佛教(包括“狂禪”)的關系。同時陽明學又不只具有思想史的意義,還具有現代意義。劉宗賢、蔡德貴合著的《陽明學與當代新儒學》,具體探討了陽明心學的內在發展——現代新儒學(與西方自由主義、馬克思主義鼎足而三)的思想特質及其與陽明學的思想聯系。叢書還包括了韓國學者崔在穆著《東亞陽明學》的中譯本,展示了一個跨國界的開闊視野。最後《陽明學綜論》收錄了當代多位著名陽明學專家所撰稿,並匯集參與本系列研究的專家學者的代表性論文,編為論文集,希望能在陽明學研究中起到承前啟後、繼往開來的作用。
2009年6月10日序于台北
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