存在與意義︰事的世界觀之奠基(第一卷)

代譯序
序言
緒論
第一篇 現相的世界的四肢構造
第一章 現相的分節態的顯現和所知的二要素
第一節 現相的所知的二肢性
第二節 所知的第一肢的與件
第三節 所知的第二肢的所識
第二章 人稱分極性的現相和能知的二重性
第一節 身體的主體的顯現相
第二節 主體性的歸屬和人稱化
第三節 能知的主體的二重性
第三章 現相的世界的四肢的相互中介的構造
第一節 所知的二肢性的構造
第二節 能知的二重相的形成
第三節 四肢的相互的中介性
第二篇 省察的世界的問題構造
第一章 外界和內界的截斷和認識理論的圖式
第一節 外界與內界的截斷
第二節 “三磺圖式”的形成
第三節 認識論的基本的構圖
第二章 判斷的形象的意義構造和命題的事態
第一節 概念形成的邏輯機制
第二節 判斷形態的意義構造
第三節 命題的事態的持存性
第三章 認識的主觀際的有效性和客觀有效性
第一節 判斷的規定的歸屬性
第二節 敘述形態和陳述形態
第三節 主觀際的有效和真理
第三篇 事象的世界的持機制
第一章 事物的世界分節態和空間、時間
第一節 事物的世界的分節相
第二節 場所的空間和確定位置
第三節 時間的規定的形象化
第二章 事的物象化和實體主義的誤認的位相
第一節 事的事象化和視為實體
第二節 對象的個性和關系態
第三節 因果規律和存在樣式
第三章 事項的主觀際的持和客觀的存在性
第一節 對象的實在的存在性
第二節 存在和主體際的有效
第三節 能知和所知的不二性
事項索引
譯者後記

廣松涉:關系存在論與事的世界觀

廣松涉，當代日本著名的新馬克思圭義哲學家和思想犬師。在中國學界，特別是馬莧思主義哲學研究域中，他基本上還是一個陌生的名宇。廣松那兼容了新科學觀、當代西方哲學和馬克思的批判精神，以及帶有濃郁東方文化色彩的哲學思想博大而精深。1994年廣松涉去世之後，他的影響正在逐步擴大。我個人認為，了解廣松哲學對于今天中國的馬克思主義哲學研究具有特別重大的理論參考價值。因為我注意到，國內的土些學者正在試圖將馬克思哲學與當代西方的某些哲學思想的研究鏈接起來，特別是海德格爾的存在本體論、伽達默爾的解釋學，以達及一種“對話”和“開新”的新地平。而廣松涉的哲學正是逮一理論側度上新馬克思主義式的成功典範。我們需要看一看人家的已有成果，這包括其中的成功與教訓。

當然，在過去的相當長的一段目子里，由于日本馬克思盅義哲學界基本上是以原蘇聯那種傳統哲學解釋框架居統治地位，以至于廣松往往被視為正統馬克思主義的舁端而遭到貶斥。所以，在20世紀70—80年代，中國學界也曾經譯介過一些日本馬克思主義哲學研究的論著，可恰恰遮蔽了廣松涉。特別是當他于二十世紀八十年代推出自己的“事的世界觀”哲學體系後，那些教條主義的論者們諸如“海德格爾式的馬莧思主義”、“後現代的馬克思主義”，甚至“反馬克思主義”的批評接踵而至。進人21世紀，廣松哲學的光澤在拂去歷史灰塵之後，終于又開始熠熠生輝起來。這里，本文只是對他的生平和哲學思想作一概要式的介紹。

一

廣松涉1933年8月1日生于日本的福岡柳川。1944年，小學五年級時他迷上了愛因斯坦，並立志要當一名物理學家。這是他思的起點。1945年，廣松涉作為一名小學六年級的學生，通過閱讀卡爾！皮爾遜所著的《科學概論》，對馬赫產生了強烈印象。馬赫的關系式的感覺要素圖景成了他步人現代科學構槊的重要路徑︰也是這上年，年僅12歲的廣松在伯父的影響下，不可思議地讀完了《烏克思恩格斯全集》，由此奠定了他左派思想的學術基根。1947年，時讀中學二年級的廣松涉發表了他的第一篇學術論文，題為《社會科學與自然科學》。中心思想是討論核爆炸，重點闡述人文社會科學對自然科學的優勢。1949年，年僅16歲的廣松涉正式加人日本共產黨。從此，廣松涉的一生就始終是為社會主義戰半胸一生。

1951年，廣松涉開始意識到近代自然觀（實體主義）向現代自然觀（關系主義）的轉變意義，模仿黑格爾的《邏輯學》寫成了14本“關系邏輯學”的筆記。1952年，他報考東京大學理科不第，轉而進人東京學藝大學數學系，同年開始系統學習哲學，並決定從物理學轉向形而之上的哲學。1954年，廣松涉終于考人東京大學（文科）。可其間，又多次因革命活動中止了學業。1957年，廣松涉正式進人東京大學文學系哲學專業。不久，他將畢業論文題目由人學時所預定的哲學家黑格爾變更為科學家馬赫。此舉深受桂壽下主任教授的稱贊。學間，作為前提作業，專心致力于現象學和新康德派研究。每天在圖書館學習之後，堅持到紅露外語學校學習德語。次年，廣松涉精心致力于康德、黑格爾、語言學、社會學、心理學、文化人類學等研究，到夏天，已經基本奠定了畢業論文的主要內容。1959年，廣松涉在東京大學文學系哲學專業畢業。畢業論文題為《關于認識論主體的一點論考》（收錄《廣松涉全集》第16卷）。在這篇論文中，他已經開始構築交互主體性、四肢結構論等廣松哲學的基本框架。同年，再人東京大學文學系哲學專業進行研究生學習。196O年，他開始關注《德意志意識形態》∵書的文本結構問題，直接批評前蘇聯的阿多拉茨基版和梁贊諾夫版在編譯上的非法文本重構。次年底，完成了題為《康德的先驗演繹論》的碩士論文。1964年，廣松涉在東京大學文學系哲學專業繼續博士課程學習。其間，與須藤吾之合作翻譯了馬赫的《感覺的分析》一書。1966竿，廣松涉在獲得了博士課程的學分之後，從東京大學退學，從此，走上了一位馬克懸主義理論家和職業哲學家的道路。

1965年以後，廣松涉先後任名古屋工業大學講師（德文）、副教授（哲學和思想史），1966年，他又出任名古屋大學基礎部講師和副教授（哲學與倫理學）。1976年以後，廣松涉出任東京犬學副教授、教授直至1994年退休。同年5月，獲東京大學名譽教授稱號。同月，廣松涉因患癌癥去世。

……