符號政治經濟學批判

《當代學術稜鏡譯叢》總序
代譯序 符號之謎:物質存在的化蝶幻象
第一章 符號的功能與階級的邏輯
1．符號一物的社會功能
2．社會學的視野
3．物的差異性操持
4．隔離的邏輯
第二章 需求的意識形態起源
1．作為一種意指邏輯的消費
2．消費:作為一種交換和差異的結構
3．作為一種生產力體系的需要體系和消費體系
第三章 拜物教與意識形態:符號學還原
第四章 藝術行為與簽名:當代藝術中的符號創作
第五章 藝術品拍賣:符號交換與奢侈價值
1．政治經濟學的另一副面孔
2．與經濟交換的差異
3．經濟權力和統治
4．象征價值和審美功能
5．結論
第六章 關于一般理論的討論
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
第七章 使用價值之外
馬克思和魯賓遜‧克魯索
第八章 直面符號政治經濟學批判
1．意識形態的神秘思維
2．符號的形而上學
3．指涉物的幻影
4．指稱與涵意
5．超越符號:象征性
第九章 媒介的挽歌
贊美詩
恩澤斯伯格:一種“社會主義的”策略
沒有回應的言說
顛覆策略與“象征行動”
傳播的理論模型
控制論的幻象
第十章 設計與環境或政治經濟學如何成為操控力量
符號的運作
功能主義的危機
環境和控制論:政治經濟學的最高階段
第十一章 交換價值中欲望的實現
索引
譯後記

符號之謎:物質存在的化蝶幻象

——鮑德里亞《符號政治經濟學批判》的批判性文本解讀 張一兵

鮑德里亞于1972年完成出版的《符號政治經濟學批判》一書，是他從後馬克思語境中叛逆出來走向反馬克思主義的邏輯通道。實話說，這本書是早期鮑德里亞學術理論分量最重的論著之一。也是他“死亡三部曲”的第一部。其中，他直接依從德波的理論邏輯，從已經出現唯心主義片面超越的“景觀社會存在”更極端地跳躍到空無的符號王國，並以符號生產和抽象的差異性社會關系，徹底取代了馬克思所強調的前提性的社會物質生產結構，從而完全告別了馬克思，成為歷史唯物主義的直接反對者。我以為，鮑德里亞的這一“觀念革命”只是一種看走眼的學術戲法，作為社會歷史存在真正基礎的物質生產的符號性化蝶不過是一種資產階級意識形態的障眼法。固然，符號標識的差異性邏輯的確已經成為當代資本主義社會生活的主導性制約因素之一，可是，它的結構性統治卻並非真能離開客觀物質生產的現實大地。

1．物的差異性操持方式中的表意符號編碼

鮑德里亞的新思考起于他寫于1969年的一篇論文，即《符號的功能與階級的邏輯》，這也是《符號政治經濟學批判》一書邏輯編碼中妯第一章。在這一論文中，鮑德里亞宣告了他要“對‘消費’（consommation）的意識形態”予以批判，這種證偽的核心邏輯則是“超越物的需求所具有的自然的幻象以及使用價值優先性的假設”。為此，鮑德里亞開始提出一個重要的新觀點，即物的效用功能並非真基于其自身的有用性，而是某種特定社會符號編碼的結果︰

物遠不僅是一種實用的東西，它具有一種符號的社會價值，正是這種符號的交換價值（valeur d﹀echange signe）才是更為根本的——使用價值常常只不過是一種對物的操持的保證（或著甚至是純粹的和簡單的含理化）。

我們知道，鮑德里亞所說的物，並非一般自然存在物，而是進入到海德格爾意義上的世界之中的物，即以人的存在為旋轉中軸的被“座架”的物。而且，鮑德里亞面對物品，特別痛恨其具體的效用性，他總是從物在人的生存圈層中的意向功能去發現某種新的情境。當然，與他一年前出版的《物體系》相比，鮑德里亞走出了極為關鍵的一步，因為在那時，他還將物的使用價值作為象征關系的載體，而在此處，使用價值則倒過采成了符號的“交換價值”的結果。于是，象征性交換被獨立出來成為他哲學邏輯的基始或者人的歷史存在的本真性。所以，鮑德里亞接下去花了很大的力氣來說明莫斯《論禮物》中的那些“庫拉”和夸富宴。他把那個原始部族中存在的非經湃的“社會回饋”（la prestation s ociale）系統，看作是區別于現代經濟消費的“散播聲望和彰顯等級的社會功能”。當這種象征交換系統消失的時候，除去經濟的“交換價值”體系，現代社會中卻存留或生成了一種新的類似象征交換的價值關系，即“象征性的”“交換價值”、社會回饋的價值、竟爭的價值以及階級區分的價值”。並且，這些東西也不是與人的效用性需求相關，而恰恰是一種“耗費”。鮑德里亞這里例舉的是凡勃倫《有閑階級論》中提及的“炫耀性消費”，在這種為了證明名譽和地位的奢侈性消費中，物品擺脫了它的實用性，進人到一種新的擬像的功能之中。擬像在逮里還只是作為一般的模擬概念出現的，還不是後來那種重要的本體性的範疇。

……