蒙蔽與拯救：評兒童讀經

自序
引言：「兒童讀經運動」釋義
第一章 評「兒童讀經運動」的理論
「橫渠四句」獻疑
評王財貴就「兒童讀經」答《光明日報》記者問
評南懷瑾「搖頭擺尾去心火」的「記誦」之學
評郭齊家的「蒙以養正」與「拳打腳踢」學經典
評蔣慶的「胎教誦讀」和「學齡前兒童誦讀」
第二章 對「兒童讀經」辯論的評論
評薛涌與秋風關於兒童讀經的論辯
評劉海波《蒙昧的教育理念與傳統觀》
評朱國華《背誦、經典與文化保守主義》
評「強迫喂奶」與「強迫讀經」
評《經典之樹常青》
第三章 評幼兒「學經」
兒童讀經豈止方法有誤
幼兒「學經」其實還是「讀經」
「幼兒讀經」有悖中國的優秀文化傳統
不宜用幼兒讀經進行道德啟
幼兒讀經與服食仙丹：答《現代幼教》編輯部
幼兒讀經：一個民族的南轅北轍
第四章 兒童讀經運動的教育學省思
反對兒童讀經
（資料鏈接：反駁南京師范大學教育科學學院劉曉東略說）
孔夫子同意兒童讀經嗎？
讀《紐約時報》晚清教育觀察
評梁啟超的《學校讀經問題》
（資料鏈接：與偽科學斗爭到底）
兒童發蒙宜用文言抑或白話
「兒童讀經運動」的文化學批判與教育學批判
第五章 教育學的使命與中國文化的出路
教育學的使命
兒童讀經運動是對兒童的「強暴」與「奴役」
中國需要一場新教育運動
童心引領中國
參考文獻

兒童讀經運動發軔於20世紀90年代，是一次教育運動，又是一次文化運動，迄今已滿十有五年，雖有方克立、薛涌等人批評，但未見其有終結的征兆。可見此一運動在中國文化中有怎樣豐厚的土壤，與中國文化某些傳統的對接是何其成功。這一運動的倡導者如蔣慶先生，欲藉此運動實現「王道樂土」的政治抱負，盡管有人將其視為兒戲，卻難以忽視此運動有芸芸信眾的現實。此運動所涉問題極為復雜，一言以蔽之就是：中國文化向何處去。此問題是中國遭遇幾千年未有變局之后持續至今之最大問題。遺憾的是，此運動所引領之路乃回頭路耳，與現代化的方向背道而馳。

大約在2000年我方知有人倡導兒童讀經，起初以為它難成氣候，未料居然愈演愈烈。記得2003年3月上旬某日，我在圖書館無意中看到了幾天前的舊報，上面載有《光明日報》記者對兒童讀經運動的主要發起人王財貴先生的專訪文字。閱后震驚莫名，大有今夕何夕之感。當其時，稍加留意紙媒、網媒上有關報道或討論，便能發現讀經運動已鬧到何其火熱的地步。我於是較起真來，斷斷續續寫了一些文章，來與它的倡導者和擁護者商榷。前兩年因故略有中斷，還丟失了幾篇自己格外看重的文稿，至今亦未能讓其轉世托生。近半年撰寫了新稿數篇，與舊文合在一起，便是此書。

此書所收部分論文曾在《南京師大學報》（社會科學版）等期刊上發表。江蘇教育出版社的侯章龍先生為本書的編輯工作付出了艱辛的勞動。金鈴、劉明燕和芮麗嬌也曾為此書的出版提供過幫助。博士研究生張更力和楊日飛、碩士研究生李士彪和游達參與了本書的一校工作。在此一並深致謝意！本書書名為蔣雅俊所擬，在此亦作說明。

此書有對聖言「橫渠四句」的抵牾，有對「兒童讀經」傳統的解構，有對教育學「天命」的宣示，以對「新教育運動」的倡言，有對「童心引領中國」的熱望……掩卷以思，不禁嘆息:一介書生，紙上談兵；痴人說夢，多有妄言；而肉食者謀之，又何間焉？又何僭焉？

詩人有雲：「萬艘劫難都銷盡，一步人間一白蓮。」知我罪我，有俟來者。

劉曉東 2009年1月大寒時節謹序於南京。