《全球化與自主性》叢書中文版將要和中圖學者、學生和公眾見面了，對此，我和我的研究團隊深感榮幸。全套叢書都圍繞著以下這樣一個核心假設以及由此而來的一系列問題而展開︰全球化的復雜進程與同樣復雜的“自主性”所蘊涵的能力和價值之間存在著重要聯系。我們的研究團隊對“全球化”采取了一種寬泛的理莩，摒棄了那種僅僅關注經濟進程的狹隘視角。如果全球化意味著跨越全球的聯系和關系的增長（有些以超領土的形式出現），那麼，顯而易見的是，這些聯系可能是政治的、社會的、文化的、環境的以及軍事的。同過去相比，某些超領土的關系和聯系，更少受剞于個體生活于其內的社區和民族國家的物質性的領土疆界。從這咩的角度來理解全球化，研究的範圍就擴大到以下這些領域︰以聯苔國為代表的國際組織；某些音樂形式在全球範圍的風靡（比如掃國的鋼琴王子朗朗）；中國人在向其他國家移民的同時，保持其專母國家庭和朋友的聯系；經濟動蕩從紐約交易所蔓延到每個國家的城市和農村；溫室氣體從世界的一個角落“流向”另一個角落，改變著世界的氣候狀況；以及舉辦全球性的文化盛會（比如中國詿2008年舉辦了奧運會）。
全球化及其帶來的全球聯系的增長，對世界上大多數國家以及越來越多生活在這些國家中的人群產生了影響。在研究中，我們提出的問題是，某些最重要的影響是否與我們所說的“自主性”相－關。“自主性”這個詞在世界不同的地方和不同的社會文化準則中擁有不同的含義。它既可以指“能力”，即個體和社會能夠做陶事情；也可以指“價值”，即在個體和社會生活中，哪些是更為重要的，哪些是不太重要的。
當我們視“自主”為“能力”時，我們認為它或許指的是單個個體或者是個體的集合。如是則“集體自主”意味著國家（比如中國）擁有管理自己的能力，或者用聯合國的用語，國家擁有“自決權”。一國管理自身的能力越強，則它享有的集體自主性便越高。當我們論及集體自主時，我們所指的不僅僅是政治，還包括一國的經濟，或者國家的文化活動，或者國家對文化生產的控制等等。我們也清楚，集體自主的不同維度通過多種方式彼此聯系在一起。以與美國共處北美大陸的加拿大為例，它同時面臨著文化自主和經濟自主弱化的問題。但這種情況在像土耳其這樣的國家就未必會發生。在土耳其，政治家們願意為了成為歐盟的成員而放棄一些經濟上的自主性，但是他們相信土耳其的文化不會因此受到威脅。與此相似，在向“全球化與自主性”研究團隊所作的報告中，俞可平教授——中央編譯局比較政治與經濟研究中心主任——強調指出，參與全球經濟而必須放棄一些集體的經濟自主性，這是否會對政治自主性產生影響，中國學者就這一問題也正在進行激烈的爭論。
“全球化與自主性”研究團隊並沒有將對“集體自主”的討論僅僅局限于民族國家。相反，他們也關注一些地區層面的社區，以及存在于文化和政治領域的全球性組織。當代的通信和信息技術使得白治性的筌球數字社區（digital
communities）的出現和成功運轉成為可能，而這在過去是無法想象的。除此之外，民族國家中一些文化意義上的少數民族或許會要求更高水平的自治，典型的例子包括，加拿大的魁北克、西班牙的加泰羅尼亞、英國的蘇格蘭、印度的克什米爾、印尼的東帝汶以及生活在土耳其和伊拉克的庫爾德人等等。當今的全球化促使少數民族提出更多的“集體自治”要求，我們的研究團隊試圖發現這種要求與全球化之間的聯系。
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