西方哲學智慧

導言 智慧的痛苦
一、什麽是哲學
二、智慧的痛苦
三、思想與思想的對話
第一章 形而上學
第一節 「是什麽」的問題
第二節 科學之科學
第三節 傳統形而上學的終結
第二章 終極關懷
第一節 天路歷程
第二節 理性與信仰
第三節 上帝是否存在
第三章 實踐智慧
第一節 自由的難題
第二節 善的困惑
第三節 幸福與德性的沖突
第四章 主體性原則
第一節 我思故我在
第二節 哥白尼式的革命
第三節 主體性的黃昏
第五章 人性的定義
第一節 靈魂與德性
第二節 自然與理性
第三節 生命與存在
第六章 歷史之謎
第一節 歷史是什麽
第二節 看不見的手
第三節 歷史發展的模式
第七章 生存的困惑
第一節 我是誰
第二節 做理性的人
第三節 遭遇荒誕
第八章 回到事情本身
第一節 現象學方法
第二節 存在哲學
第三節 哲學解釋學
第九章 語言的轉向
第一節 語言批判
第二節 拒斥形而上學
第三節 語言游戲
第十章 科學哲學
第一節 科學與哲學
第二節 證實與證偽
第三節 范式與方法
第十一章 正義與幸福
第一節 最好的城邦
第二節 次優的城邦
第三節 國家：人造的怪獸
第四節 正義保障幸福
第十二章 後現代主義
第一節 後現代轉向
第二節 從結構到解構
第三節 哲學的終結
主要哲學家名錄
參考書目
後記
修訂後記

素質教育的概念，在最初的時候，是針對理工科院校學生缺乏人文知識的訓練而提出的。作為一所以社會科學、人文科學、經濟和管理科學為主的重點大學，中國人民大學雖然在文史哲等人文學科領域在全國具有優勢，但同樣存在着學生缺乏自然科學訓練而帶來的知識結構偏差。為了糾正乃至克服這種偏差，早在20世紀80年代的「教學方案」中，我們就嘗試設置了「文化基礎教育學群」，包括中國通史、世界通史、自然科學概論、社會科學概論等課程。並且，逐漸由全校性選修課改為指定選修課或必修課。1993年，在中共中央和國務院制定的《中國教育改革和發展綱要》指導下，我校對「教學方案」作了較大的調整，把培養學生的素質和能力作為一項重要目標明確地提出來。在全校范圍內，提倡開設中國歷史、自然科學概論和當代新興科學介紹等課程。歷史、文學、哲學、美學、科技等課程，逐步構成了具有我校特色的「通識基礎課」。中國傳統文化概論、當代科學技術概論、社會科學研究方法等，亦分別成為公共必修課。

1999年是我國教育思想和教育制度改革的一個重大轉折點。在這一年，《中共中央國務院關於深化教育體制改革全面推進素質教育的決定》發表，加強素質教育，全面提高學生的綜合素質，培養適應21世紀需要的合格人才，成為教育界共同努力的目標。同樣是在這—年，我校的「教學方案」進行了較大的調整，素質教育系列課程成為全校公共必修課的重要組成部分。按照「教學方案」的規定，作為全校公共必修課的素質教育課，分為自然科學課、人文素質課和藝術教育課三個系列，學生必須分別修滿3學分、6學分、3學分。至此，我們關於素質教育的方向已經確定，思路已經明晰。

教材建設是建設好素質教育系列課程的關鍵。我們在設計素質教育系列課程的同時，便已着手組織相應教材的編寫工作。呈現在讀者面前的這套文化素質課系列教材，正是我們組織編寫的21世紀素質教育系列課程教材的一部分。

此套系列教材是按照《中共中央國務院關於深化教育體制改革全面推進素質教育的決定》的精神而編寫的，目的在於根據中國人民大學在文史哲等人文學科具有的優勢，克服原有的教學思路和管理體制帶來的學生知識結構偏差的弊病，期望通過此套教材，培養學生的人文關懷意識和科學實證精神，提高學生的人文素養和科學素質，使這些學科的知識真正成為學生素質的有機組成部分，培養學生的創新精神和實踐能力。此套叢書分為四個部分，即哲學智慧（中國、西方）、文明史（中國、西方）、文學作品選讀（中國古代、西方）和大學理科課程（物理、生物、化學）．這樣的課程配置，可以使學生既掌握了人文知識的精華，又學習了理科科學縝密的思維方法和嚴謹的作風。參加這套叢書編寫的教師，都是我校相關學科的教學科研骨干。在確定提綱和編寫教材的過程中，參編教師、學校教學管理部門和出版社進行了多次研討，力爭使教材體現素質教育精神。

十年樹木，百年樹人。素質教育是一個長期的過程，大學生文化素質的培養和提高，也是一個需要多方面努力的事情。我們期望通過這套教材的編寫和出版，能夠為此做出貢獻。