新生代藝術：漫游的存在

緒言
上編 理想與綜合
第一章 漫游—文化狀態
一 理想主義的黃昏
二 精神大撒把
第二章 回歸—藝術傾向
一 透入工作態的休閑意識
二 現象與現時的把握
第三章 片斷化—技術的解決
一 逼近與斂跡
二 心中真實的呈現
三 無限的形象
下編 現實與分析
第四章 完整的瞬間
一 關切的疏離
二 悠然心跡
三 空心的深度
第五章 匯流的碎片
一 重復的片斷
二 即景的旁觀
三 打散的構成
第六章 錯綜的格局
一 懸浮的建構
二 茫然的思尋
三 清晰的浮現
余緒
附錄一 新生代藝術活動事記
附錄二 新生代藝術家簡歷
附錄三 新生代藝術家談藝術

批評家、藝術史家都不約麗同地把1989年作為中國現、當代藝術的一個分水嶺。這是可以理解的。因為1989年在這里具有雙重含義：時間的和文化的。時閬的意義指的是，1989年是80年代向90年代過渡的一個重耍的時間標志；文化的意義則意味着兩個不同年代在文化性質上的重大區別。這一區別，重新激起了批評家們命名的興趣，於是，90年代從一開始就陷入了一連串令人眼花繚亂的命名中：后』89、』89后、后現代、現代主義之后、當代、現當代等等。然而，還沒有一個詞語讓我們滿意。原因很簡單:上述任何詞語都缺乏足夠的能量束概括當下復雜而多變的藝術實踐。可以說，90年代藝術在新的時間范疇內，正迅速滋長出自己的話語方式、價值觀念、思想主題、表現形態、文化情緒、運作制度和新的藝術家。對這一段時間內各類藝術現象的辨彰清濁，裁量功過，梳理文獻，攝其要者將成為這套批評文叢的主要目的。

90年代伊始，我們便經歷着我們從未經歷過的社會與大化轉型的歷史巨變。市場加快了整個社會機器的運轉，在不暇思索中，當代藝術被置入到新的歷史語境中，在本土/世界、自我/他者、東方/西方、中心/邊緣、傳統/現代復雜的二項對立與互融中開始了自身的重建。這不僅不可拒絕，而且十分必要:只有在新的歷史語境中尋找起源的依據，重建白身的文化性質和歷史了功能，當代藝術才能再生。時閩之軸由此斷裂:80年代的那種災筻藝術家們產生過量激情的意識形態神話煙消雲散了，空洞的理想主義連同它所有的神學迷霧也夢幻般地消失了。典型的芊閆不再是對形而上學終極之物崇拜的永恆的年代觀念，而是士會迸步和人類對自身價值、活動、發展進行關注的各類充滿活力的瞬間。沒有任何一種超歷史的價值構造再能統馭人們的想象力和觀念，價值多元化和個人經驗崇拜已彌滿在整個生存觀之中。當代藝術的意識形態和神學外殼正逐漸蛻去，就目前的青況而言，它更像是現實功利、個人欲望和市場操作的混合物。然而，令人欣慰的是，當代藝術有兩點是不變的：其一，感時憂世的傳統未變，只不過以更加隱晦難測的面目出現；其二，現代性主題未變，它將在新一輪歷史語境中被重新書寫。對當代藝術而言，有這兩點也許就足夠了，因為它將以此而重獲希望。

作為當代藝術的開端，90年代藝術的現狀並不令人樂觀。在某種意義上，它幾乎可以看作藝術再生和復興前一段不可繞過的「文化稗史」階段——它具備了「文化稗史」所共有的特征:市場意識形態統治了一切，利益之軸磨損了一切我們可以稱之為精神的東西，在各類犬儒主義、個人主義的泛濫中，所有的神判聖的意識——包括宗教意識都成為了浮誇的標簽。當然，仍有人在試圖堅守精神家園，以個人立場和個人話語迸行着真誠的現實關懷，以至干在邊緣地帶，我們仍能聽到零碎而執拗的各類價值命題建杓和批判之聲，看到各種語言和形態實驗的動人情景。但總的說來，在偉大的變萆的現實面前，當代藝術的成就之緒小幾乎可以忽略不計。這並非危言聳聽，而是對一個低調開端的重視。不必失望的是，回顧歷史，我們將看到，在所有的歷史低調中都孕育着輝煌時代的希望的種子。一個變革的偉大時代必將產生與此相適合的現代藝術——這是一個值得去信賴的信念。

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