中華大帝國史

推薦序
出版前言
特許證
教皇西斯特五世特許
國王特許
本書定價
獻詞
致國王陛下御前會議大臣、西印度院院長，尊敬的費爾南多
德‧維加-豐塞卡先生
致讀者Ⅰ
致讀者Ⅱ
十四行詩
第一部
第一卷 中華帝國在自然地理方面引人矚目的情況
第一章 中華帝國及其疆域
第二章 中華帝國的氣候
第三章 帝國的豐饒及其物產
第四章 再述帝國的豐饒及其物產
第五章 古代中國
第六章 帝國的遼闊以及人們所用的計程單位
第七章 帝國的十五個省份
第八章 帝國各省的城鎮
第九章 帝國宏偉的建築和它的五百里格長城及其周圍地區
第十章 這個帝國臣民的體質、服飾及日常的勞作
第二卷 中華大帝國臣民的宗教，他們所崇拜的偶像以及其他超自然的奇事
第一章 他們所膜拜的神祗，以及在他們中間發現的與我們基督教相通的征兆和繪畫
第二章 再述他們的宗教和偶像崇拜
第三章 他們虐待所膜拜的偶像
第四章 他們在做要事之前要佔卜，他們如何向魔鬼祈拜
第五章 他們所說的世界起源和人類的誕生
第六章 他們相信靈魂不朽，根據人在世時的所作所為歿後在另一世界將受到的獎賞或懲罰，他們為死者所做的祈禱
第七章 他們的廟宇，僧尼活動以及他們的上司
第八章 他們的葬禮和喪服
第九章 他們的婚禮和婚俗
第十章 窮人不能在大街和廟宇前游逛，皇帝關于撫養喪失勞力者的敕令
第三卷 中華帝國在道德政治方面令人敬重的新奇事物
第一章 這個大國的各朝皇帝及他們的名號
第二章 萬歷帝的宮殿及宮廷，他所居住的城市，全國無一人有私產
第三章 帝國十五個省中向皇帝納貢的人數
第四章 皇帝在十五個省收繳賦稅最確切的記載
第五章 帝國十五個省的步兵和騎兵，他們如何堅守國土
第六章 再述這個帝國十五個省的步兵和騎兵
第七章 中國的法律規定不準出國打仗，沒有皇帝準許國人不得離境，外國人也不得入境
第八章 皇帝的內閣，以及為獲知全國每月發生的事件所下達的敕令
第九章 皇帝在各省任命的大臣和官員以及他們在政府中的職能
第十章 再述皇帝的大臣，他們判案和治理國家的辦法
第十一章 每年皇帝派遣御使巡視各省官員的工作，對罪犯的懲罰
第十二章 他們的監獄和對犯人行刑的方法
第十三章 中國人使用的文字，這個國家的書院以及其他奇聞要事
第十四章 為授予相當于我們博士學位的“老爺”稱號所組織的會考，賜予這種稱號的儀式和他們舉行的慶祝游行
第十五章 中國先于歐洲許多年就發明並使用了火炮
第十六章 這個國家的印刷術遠早于歐洲
第十七章 拉達神父及其同伴從中國帶來的書籍和這些書籍的內容
第十八章 中國人舉行的宴會和他們的慶典活動
第十九章 這個帝國的臣民相互問候的方式和他們的部分禮節
第二十章 這個帝國的婦女狀況，她們深居簡出，允許妓女存在的條件
第二十一章他們用于水運的大量巨大船舶，整年都有魚類供應
第二十二章中國人用奇特而又省錢的方法大量養鴨，用有趣而巧妙的方法捕魚
第二十三章中國皇帝招待其他國家由皇帝、太子和民間所派的使者所施的禮節
第二十四章我主西班牙國王遣使拜謁中國皇帝，促使其遣使的理由以及遣使延擱的原因
第二部
第一卷 提要
第一章 西班牙人從墨西哥到達菲律賓群島，在那里他們獲悉了中華大帝國的情況
第二章 中國海盜林鳳日益強大，他戰勝了另一中國海盜林道乾
第三章 中國組織艦隊進剿海盜林鳳，林鳳退守澎湖，在那里他獲知了菲律賓的情況
第四章 海盜林鳳登陸菲律賓，到達馬尼拉城
第五章 林鳳派四百名士兵火燒馬尼拉，西班牙人進行了抵抗
第六章 馬尼拉總督設防抵御海盜的進攻並將其擊敗，林鳳退守傍佳施欄河流域
第七章 軍團長薩爾塞多奇襲林鳳，焚燒了他的艦隊，將其圍困在城堡達三個月之久，林鳳狡猾逃走
第八章 中國皇帝派遣的統領王望高前去搜尋海盜林鳳，統領和我們西班牙人相遇
第九章 王望高受到軍團長的熱情接待，客居總督府所在地馬尼拉，他們決定派奧古斯丁神父前往中國
第十章 王望高攜林鳳已經陷入困境的消息啟航，帶領奧古斯丁二神父駛向中國
第十一章 西班牙人和統領王望高駛離布里亞諾港，登上中國大陸
第十二章 統領王望高在泉州登陸，拋錨前和一隊長發生摩擦
第十三章 王望高和我們的西班牙人在中左所港登陸，受到當地官員的歡迎，在該省興泉道的授意下接受饋贈
……
主要譯名對照表
譯後記

今春（2009年2月），在溫家寶總理訪問西班牙期間，曾專程到塞萬提斯學院總部參觀，並發表了關于人類文明發展規律的精彩演講。在回顧中國與西班牙之間源遠流長的文化交流歷史時，溫總理曾特別指出︰“16世紀末，西班牙人門多薩寫的《中華大帝國史》一書，是西方第一本全面介紹中國歷史、文化、宗教以及政治、經濟概況的著作，在歐洲引起轟動。”

現在，門多薩所寫的《中華大帝國史》一書己由孫家望教授直接從西班牙文原文譯成中文，在當前東西方文化交流史的研究熱潮中，這不能不被視為學術界的一件大事。

（一）門多薩及其《中華大帝國史》

胡安‧岡薩雷斯‧德‧門多薩1545年出生在西班牙的多萊西亞‧德‧卡邁羅斯。門多薩自幼受過良好的教育，十七歲去墨西哥，1564年加人奧古斯丁修會。在修道院中，他在潛心研究神學、語法和藝術的同時，在當地也曾熱心地傳教，因而，他積累了豐富的在“異域”開拓事業的能力和經驗。

門多薩在墨西哥期間，正逢西班牙殖民者征服菲律賓之時，從此，墨西哥成為西班牙派往菲律賓和東方國家的傳教士和各級官吏的中轉站，同時也是此類人員返回西班牙的必經之地。因此，有關菲律賓和中國的各種傳聞和信息成為墨西哥當地引人人勝的話題並引起門多薩對東方事物的關注。

1573年菲律賓主教迭戈‧德‧埃雷拉從菲島返回西班牙，想爭取兩班牙國王費利佩二世給西班牙在東方的擴張活動以更大的支持。當他途經墨西哥時，便看中了門多薩的才華和對東方問題的學識，于是他選擇門多薩與他同行，二人于1574年8月12一起前往西班牙。

同年9月14日費利佩二世在馬德里宮廷接見了埃雷拉和門多薩一行。在當時的歷史條件下，西班牙王室擔心菲島殖民當局和菲島教會直接過問和插手中國事務會助長當地的分立主義勢力。因此，費利佩二世企圖繞過菲島殖民勢力。直接向中國派出王審代表，以便通過與中國皇帝的直接接觸來影響中國的國策和宗教信仰。因此在听取了埃雷拉有關菲律賓和中西兩國關系的詳盡匯報後，費利佩二世當即表示意欲向中國派遣使團，並責成西印度院主席安東尼奧‧德‧帕迪利亞‧伊一梅內塞斯正式組織派往中國的使團。

梅內塞斯與門多薩私交甚深，而且知道後者在墨西哥的經歷及其對東方問題的廣博的知識，于是推薦門多薩為出使中國的使團長並得到最高當局的認可。這樣，1581年門多薩與弗朗西斯科‧德‧奧爾特加以及赫羅尼莫‧馬林帶著費利佩二世致中國皇帝的御函和贈禮離開西班牙並于6月6日抵達墨西哥。

很〞∫能因為在刈待如何使中國基督教化的方法這一重大問題上存有分歧，門多薩一行在墨西哥並沒有受到當地政府和宗教界的歡迎；而從菲島返回墨西哥的官員也不支持王室向中國派出使團這一行動。在孤立無援的情況下，門多薩一行只好于1582年悻悻然返回西班牙。出使中國失敗的具體原因和經過，門多薩在其《中華大帝國史》里也不願意明說。

門多薩的中國之行沒有獲得成功，然而，他利用在墨西哥期間所收集到的有關中國的寶貴資水∣，卻寫出了曠世杰作︰《中華大帝國史》。1585年，該書 經問世，立刻在歐洲引起轟動，僅在16世紀余下的區區十多年間，即先後被澤成拉丁文、意大利文、英文、法文、德文、葡萄牙文以及荷蘭文等多種文字，共發行四十六版，堪稱盛況空前。事實上，跽中華大帝國史》是16世紀有關中國自然環境、歷史、文化、風俗、禮儀、宗教信仰以及政治、經濟等情況最全面、最詳盡的一部百科全書。

《歐洲與中國》的作者赫德森（G．E．Hudson）曾指出︰ “門多薩的著作觸及到古老中國生活本質，它的發表可以看做一個分界線，從此為歐洲知識界提供了有關中國及其制度的豐富知識。”美國學者拉克認為︰“門多薩著作的權威性是如此之高，它可以作為18世紀以前所有有關中國著作可供比較的起點和基礎。”法國專事研究基督教教史的裴化行指出︰甚至《利瑪竇中國札記》，“研究中國內情及其學術的團體中，都不能和它爭勝”。

……