萬年歌︰破解中國帝王基因的神奇預言

序 萬古塵煙中的那些影像
第一章 天地伊始混沌初開的預言
第二章 三皇五帝禪讓遞嬗的預言
第三章 “周雖舊邦，其命惟新”的預言
第四章 呂不韋李代桃僵的預言
第五章 秦始皇“祖龍死而地分”的預言
第六章 劉邦踏越楚河漢界的預言
第七章 王莽篡位復古開倒車的預言
第八章 劉秀憤而有志于天下的預言
第九章 “蒼天已死，黃天當立”的預言
第十章 魏蜀吳三分天下的預言
第十一章 “三馬同槽”的預言
第十二章 八王之亂與五胡亂華的預言
第十三章 “王與馬，共天下”的預言
第十四章 “蕭齊代劉宋，一報還一報”的預言
第十五章 梁武帝養虎為患的預言
第十六章 南北朝縱橫分合的預言
第十七章 關隴武士集團崛起的預言
第十八章 隋煬帝離親叛眾的預言
第十九章 女主武? 33;
第二十章 “滿城盡帶黃金甲”的預言
第二十一章 五代十國僭竊交興的預言
第二十二章 周世宗半道中殂的預言
第二十三章 趙宋傳九世而有靖康恥的預言
第二十四章 宋金南北劃江對峙的預言
第二十五章 蒙元帝國驟興驟亡的預言
第二十六章 朱元璋白手起家的預言
第二十七章 李自成進佔北京的預言
第二十八章 關于未來時代的預言

《大業拾遺記》日︰“呂望釣皤溪得玉璜，釣卞溪獲大鯉魚，腹中得兵鈐。”這一記載破解了我們心中的一個懸謎︰為什麼在皤溪垂釣的姜子牙能夠引起月文王的注薏，邀請他協力推翻紂王？姜子牙大概稱得上古時代最成功的拾荒者，他在皤溪的水中釣到了一塊精莫的玉璜，再去卞溪又釣到了一尾大鯉魚，從魚腹中獲得了一部兵書。

姜子牙的時代距離我們非常久遠了，歷史的記憶迷失在一個神人混雜的封神世界，在這樣的一個世界里出現預言末來的《乾坤萬年歌》，是完全合乎情理的。

《乾坤萬年歌》是可疑的，除了最為致命的語言風格之外，其中對中國自伏羲氏以來的歷史演進充滿了令人困惑的解讀。

實際上，如呆你知遭一個民族特有的思維模式，那麼你就可以預言他們的未來。

這一預言帶有強力的催眠效呆，它能夠讓我們看到潛伏于一個民族深層次的文化基因，看到這樣一個民族不斷循環的奇異宿命，看到一個民族近乎凝固的行為模式——主導這一切的，則是一種典型的原始思維。

《乾坤萬年歌》的世代循環框架建立在原始思維的基礎之上。正是因為這一預言洞悉我們民族的特定行為模式，所以它才能夠凌空虛步， 架出長達萬年之久的歷史行進，而且推演的差錯率低到了不可思議的程度。

說到原始思維，在這個問題上外國人的困惑顯然比中國人更大，如法國恩想家列維‧布留爾曾困惑地提到，根本不近情理的事情，但在中國人看來卻是完全合乎自然的。例如，一個畫家在街上看見了一匹傷了一條腿的馬，就認出了它是自已的作品。從送里很容易轉想到在中岳極為流行的一些風俗，如在死孝的墳上供紙糊的獸像、燒紙錢等等。

列維‧布留爾所提到的這個故事，出自《酉陽雜俎》︰

建中初，曾有人牽馬訪醫。稱馬患腳，以二十（huan）求治。其馬毛色骨相，馬醫未嘗見。笑曰︰“君馬酷似韓（十早人干 gan）所畫著，真馬中國無也。”因請馬主繞市門一匝，馬醫隨之。忽值韓（十早人干 gan）。（十早人干 gan）亦驚曰︰“真是吾設色者。”乃知隨意所匠，必冥會所肖也。遂摩挲。馬若蹶，圍損前足。斡心畀之。至含，視其所島馬本，腳有一點黑缺。方知畫通靈矣。馬醫所獲錢，用歷數主，乃戍泥錢。

如此這般的諸多故事構築成為了我們的傳統文化，只有中國人特有的思維方式才能夠形成如此美麗的故事。而正是這種特有的傳統，主導了中華文明的演進過程。

《乾坤萬年歌》演繹了7000余年的中國歷史而絲絲入扣，解讀《乾坤萬年歌》，我們會驚訝地發現那些萬古塵煙中的原始影像仍然歷歷在目，那茹毛飲血的人仍然在這個文明的世代徘徊游蕩，我們時而能夠看到他們的影子。

《乾坤萬年歌》帶給我們的智慧，不僅讓我們理性地解讀過去，同樣讓我們看到了堪可預期的未來。如呆思維的模式沒有任何交化，那麼無論是我們走向未來，還是走向過去，這二者決無區別。

《乾坤萬年歌》如是說，一如我們行將看到的那樣。

是為序。


霧滿攔江
2009年2月