日常生活實踐︰1.實踐的藝術

《當代學術稜鏡譯叢》總序
研究的歷史
實踐的藝術
總引言
消費者的生產
實踐者的戰術
第一部分 一種非常普通的文化
第一章 一個共同的場所:日常語言
“每個人”（Chacun）和“沒有人”（Personne）
弗洛伊德與普通人
專家與哲學家
日常語言之維特根斯坦模型
現代歷史真實性
第二章 大眾文化
一門巴西的“藝術”
諺語陳述
邏輯:游戲、故事和言說的藝術
一個轉變的實踐:“假發”（la perruque）
第三章 實踐:使用與戰術
使用，或消費
策略與戰術
實踐的修辭學，千年之計謀
第二部分 實踐藝術的理論
第四章 福柯與布爾迪厄
散布的技術:福柯
“博學的無知”:布爾迪厄
第五章 理論的藝術
切分與翻轉:一種理論的方法
“藝術”的人種學化
關于未知的敘述
思考的藝術:康德
第六章 故事的時間
言說的藝術
講述招數:德蒂安
記憶的藝術與機遇
故事
第三部分 空間實踐
第七章 行走于城市
從城市概念到城市化實施
失去的腳步一說
神秘主義:“使行走”之物
第八章 航海式與監獄式
第九章 空間敘述
“空間”與“地點”
行程和地圖
劃界
犯罪？
第四部分 語言的使用
第十章 文字經濟
書寫:一種“現代”神話行為
銘刻在肉體上的法律
從一具肉體到另一具肉體
附身儀器
用于再現的機器裝備
“單身機器”
第十一章 聲音的引用
移位的陳述
寓言的科學
身體的聲響
第十二章 閱讀:一種偷獵
關于書籍所提供“信息”的意識形態學
被埋沒的活動:閱讀
產自某一社會精英階層的“字面”含義
這種“放肆的缺席”，是一種“分身練習”
游戲和詭計的空間
第五部分 相信的方式
第十三章 政治的可信性
信仰的貶值
一種考古學信任的過渡
從“精神”權力到左翼反對黨
關于真實的體制
被朗讀的社會
第十四章 無法稱呼之物:死亡
一種不可想象的實踐
說，就是信
書寫
治療的力量及其復制品
可消失之物
不確定之物
層狀地點
多變的時間
索引

自晚清曾文正創制造局，開譯介西學著作風氣以來，西學翻譯蔚為大觀。百多年前，梁啟超奮力呼吁:“國家欲自強，以多譯西書為本；學子欲自立，以多讀西書為功。”時至今日，此種激進吁求已不再迫切，但他所言西學著述“今之所譯，直九牛之一毛耳”，卻仍是事實。世紀之交，面對現代化的宏業，有選擇地譯介國外學術著作，更是學界和出版界不可推諉的任務。基于這一認識，我們隆重推出《當代學術稜鏡譯叢》，在林林總總的國外學術書中遴選有價值的篇什翻譯出版。

王國維直言:“中西二學，盛則俱盛，衰則俱衰，風氣既開，互相推助。”所言極是！今日之中國已迥異于一個世紀以前，文化間交往日趨頻繁，“風氣既開”無須贅言，中外學術“互相推助”更是不爭的事實。當今世界，知識更新愈加迅猛，文化交往愈加深廣。全球化和本土化兩極互動，構成了這個時代的文化動脈。一方面，經濟的全球化加速了文化上的交往互動；另一方面，文化的民族自覺日益高漲。于是，學術的本土化迫在眉睫。雖說“學問之事，本無中西”（王國維），但“我們”與“他者”的身份及其知識政治卻不容回避。但學術的本土化決非閉關自守，不但知己，亦要知彼。這套叢書的立意正在這里。

“稜鏡”本是物理學上的術語，意指復合光透過“稜鏡”便分解成光譜。叢書所以取名《當代學術稜鏡譯叢》，意在透過所選篇什，折射出國外知識界的歷史面貌和當代進展，並反映出選編者的理解和匠心，進而實現“他山之石，可以攻玉”的目標。

本叢書所選書目大抵有兩個中心:其一，選目集中在國外學術界新近的發展，盡力揭櫫域外學術90年代以來的最新趨向和熱點問題；其二，不忘拾遺補缺，將一些重要的尚未譯成中文的國外學術著述囊括其內。

眾人拾柴火焰高。譯介學術是一件崇高而又艱苦的事業，我們真誠地希望更多有識之士參與這項事業，使之為中國的現代化和學術本土化做出貢獻。

叢書編委會
2000年秋于南京大學