台州道教考

序
序二
序三
第一章 台州道教的緣起
第一節 台州的建置沿革與人文
第二節 台州的山川形勢與神話傳說
第三節 早期道教在台州的傳播
第二章 台州道教的初傳
第一節 兩晉南北朝時期的台州道教
第二節 孫恩五斗米道起義與台州
第三節 顧歡與「夷夏之爭」
第三章 台州道教的興盛
第一節 隋唐五代時期的台州道教
第二節 台州的洞天福地
第三節 天台道藏的創建
第四章 台州道教的繁榮
第一節 兩宋時期的台州道教
第二節 台州的州祠祿官與其他祠祿
第三節 宋代的天台山道藏
第五章 台州道教的衰微
第一節 元明清時期的台州道教
第二節 台州的道教文化與藝術
第三節 台州的道教遺跡
第六章 上清派在台州
第一節 上清派簡說
第二節 司馬承禎與天台桐柏派
第七章 南宗的創立與發展
第一節 南宗思想溯源
第二節 南宗五祖
第三節 南宗代表著作
第四節 南宗的傳承關系
第八章 台州道教龍門派
第一節 龍門派概說
第二節 台州道教龍門派教團的形成與發展
第三節 最後的一抹余光
後記

道教是中國的傳統宗教，也是中國人自己創立的宗教，道教的起源略晚於佛教，但是道教的淵源——道家，則是中國早已有之的「百家」學派之一，其中有着豐富的宗教思想，只是那時尚未形成宗教而已。真正的道教成立是在東漢五斗米道之時，這時正是佛教傳和中國的初期。道家成立以后，隨即在中國大地流傳，到了魏晉南北朝時期，經過葛洪、陶弘景在思想理論方面的改造和北朝陸修靜、寇謙之的清整儀式，最終完成了道教的創宗時代，進入了比較成熟的時期。

據有關史料記載，南朝的道教在四五世紀時非常繁榮，這不僅反映在道教的基本思想理論已經形成，而且道教的教團與宮觀也形成了規模，更重要的是以地方道教文化為特點的道教形態支撐了整個道教的基礎。這時的道教在南方大地蔓延，繼而與儒、釋兩教眉立。南朝的道教，廣東惠州羅浮山是一個重要的據點，據說是葛洪煉丹處，道教在這里向周圍傳播，影響了嶺南的文化。台州的天台山也是一個重要的據點，這里不僅有秀色可餐的自然風光，也是道教七十二洞天中的多處洞天福地得道成仙之所。道教崇尚自然，道教喜歡與山河大地融處，天台山自古風光旖旎，人傑地靈，孫綽的《天台山賦》贊曰：「夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。」天台山變成了道教的舞台，由此輻射到整個台州地區，在中國道教史上寫下了濃墨重彩的一筆。台州道教在中國道教史上獨擅風光，並且留下了汗牛充棟的歷史資料。

然而，天台雖好，風水喝彩，但是有關台州的道教研究此前卻沒有出現過一部完整的歷史專著。改革開放30年來，道教研究已經成為我國宗教學里的顯學，各地的道教研究紛至沓來，到現在為止，已經出現了終南山道教史、武當道教史、福建道教史等多部地方道教史的專著，作為中國道教的重鎮——台州地區，還沒有一本詳細的台州道教史的著作，這似乎與深厚的台州道教歷史文化不太相稱，可以欣慰的是，這個課題已經被攻克了，任林豪與馬暑明兩先生撰寫的《台州道教考》彌補了這一缺憾。

任林豪與馬曙明兩先生都是台州人士，長期工作在台州地區，對台州的歷史文化有深刻的領會，曾經撰寫過台州志書的專著。家鄉山水的滋潤，給他們帶來了創作靈感；深厚的歷史文化氛圍，為他們提供了取之不竭的素材；出於對家鄉熱土的摯愛，他們把宣傳與研究台州的道教作為畢生的追求。正是在這個背景和光大家鄉文化的使命感召下，他們合作撰述了很有意義的台州道教史專著。《台州道教考》內容豐贍，涉獵甚廣，取材豐富，條理清晰。全書特點重在「考」字，以歷史為經，人物、宮觀、事件為緯，勾勒了台州道教的發展線索；重要人物與重大事件均無遺漏，對歷史上的主要資料做了認真剖析，同時又梳理了宗派的發展脈絡，重在信史，考述甚詳，將台州的道教歷史文化的豐富內涵較好地挖掘出來，展現了台州道教的風采，為今后台州的道教文化與研究的發展提供了翔實資料。我對他們的滿腔熱情與孜孜追求表示贊嘆，為他們能夠取得如此佳績擊節叫好，希望他們今后繼續努力，不僅要把台州的歷史文化深入挖掘，而且還要將其光大。耀其祖先，啟解后人，功莫大焉。

是為序。