內容簡介
中國畫論經秦漢到西晉的萌芽,于東晉、南北朝蔚然獨立,歷唐、宋、元的繁榮,至明清二代,重在傳承總結,集其大成。這一時期,文人畫大盛,稱為文人者,即便不長于書畫實踐,也大多知畫懂畫,故畫論著述數量最豐,幾佔中國畫論著作十之七八。《中國古代書學畫論叢書》首期選擇了十部畫論,稍加注解,配發彩圖,以助解讀。這十部畫論,論影響深遠,則董其昌《畫旨》力倡南北宗論,崇南抑北,觀點鮮明,導引了其後三百年中國畫的風格走向。論體系完備,則石濤《苦瓜和尚畫語錄》以十八章的篇幅,豐富的內容,成為傳統中國繪畫理論的集大成者。論精深高妙,惲壽平出身文化世家,又歷明清鼎革,以少年追隨父兄參加抗清斗爭,後知時世難移,寄情書畫,所作《南田畫跋》文字雋永,意旨深奧,細細品味,意趣無窮。而同為題畫之作,金農的《冬心題畫記》則妙在情趣,靈性橫溢,讀來令人莞爾生笑。也是“揚州八怪”主將的鄭燮,作畫幾乎無畫不題,其《板橋題畫》或詩或文,更為讓人稱絕的是,鄭板橋以其八分半書題畫,如亂石鋪街,錯落于毛竹之間,詩書畫有機結合,別有佳趣;王原祁《雨窗漫筆》、盛大士《溪山臥游錄》于畫理的闡述、技法的傳授頗有精義,錢社《松壺畫憶》、周亮工《讀畫錄》重在記錄過眼書畫,並時有精闢的品評。若總而言之,則以上諸方面,于各書均有體現,無非側重不同,特點自在。
序
侍郎”周櫟園先生捐賓客已十有七年。嗣君燕客以濟南郡丞來攝篆淄川。淄川故僻壤,既(木尼)導彈,蠲稅息訟,課士讀法,一切病民之事皆報罷,而間督治一二游閑不事事者,民氣大和,乃出先生所手著如《讀畫錄》諸書,將壽之梓以行世。余于溪村銷夏之余,得受而瀏覽焉。既卒業,掩卷而嘆日︰“有是哉,先生之好十也。”古今好士者,推孟嘗、平原、信陵諸貴公子,蔑以尚已;若張釋之、鄭莊又其後也,跡其一言之諾,動至刎頸以報。雖諸貴公子之好義有以激之戰?亦其人固足多耳,然千人數千人中其所傳者才一二人,即此一二人者,大率鼓刀賣漿隱市門蒯緱。落魄者,非所謂珠履帶劍翩翩稱上客者也。獨怪此數人以外,其千人數千人者,類皆朝夕飲食貴公子所。姑無論作繪即斗雞、走狗、投壺、蹴(足�米)有此一二事亦可傳而亦未嘗有也,借雲未及傳之則區區雞鳴狗盜者而亦傳矣。當時之所謂錐處囊中,其未立見者,其末果何如耶?微獨其可傳者也,即此千人數千人其姓氏亦不知誰,何而安望其他,聞有知其姓氏,如博徒毛工、賣漿薛公,業知其為毛公、薛公矣。若毛工、薛公何名世,亦安得而知之耶?今櫟園先生所錄不徒以繪事著,大率皆急人之急,義不苟為然諾者,匪是客即達官長者不得從先生游,先生不獨詳其姓字,與其解衣盤礡、躊躇滿志一技之得意者,抑亦可以不恨矣平?而況生則揄揚之,死則經紀其後事者比比也。而且梓其詩文逸事以示後世,如先生者,視戰國諸貴公子以彈鋏有無,執轡久暫為恭謹者何如耶。且諸公子雖好客,非龍門子長為之傳,雖公子亦未必傳,而況其客。即傳矣,龍門子長之傳之,豈諸貴公子之傳之耶?今先生之好士,殆合龍門與孟嘗平原信陵為一人。甚矣哉,先生之好七也!獨是先生既往,余有顧陸之友錫山呂芳生、蘇台顧荇文、梓岩王子遠者,遂不得先生之文以傳是為恨耳。記先生觀察青州時,以事臨淄川。余與司寇高念東先生、觴先生于翟羲圖使第,中,先生從念東先生(�*)上見余所作一詩,急誦急顧余,一若識余之晚者,歸青州語其嗣君謂于淄識某,迨十余年所嗣君燕客郡丞札中為余言之。茲披讀斯錄,猶如奉卮酒承色笑時也,而歲月荏苒已復二十年矣。淄川豹岩唐夢賚拜題。
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