美學讀本

美學讀本—哲學元典選讀叢書

導讀
全書導讀
第一編 美學的學科性質
本編導讀
一、西方美學對於美學的論說
二、蘇聯美學的論說
三、中國現代關於美學的論說
第二編 美的本質
本編導讀
一、西方美學的論說
二、蘇俄美學的論說
三、中國美學論美的本質
第三編 審美心理
本編導讀
一、中國美學論審美心理
二、西方審美心理的主要理論
第四編 審美類型
本編導讀
一、美
二、悲
三、喜
第五編 形式美
本編導讀
一、形式美的哲學根據與現象思考
二、形式美的基本元素
三、形式美的基本法則
四、形式美的內蘊：原型與象征
第六編 美的文化模式
本編導讀
一、美的西方模式
二、美的中國模式
三、美的印度模式
四、美的伊斯蘭模式
第七編 美的起源
本編導讀
一、摹仿說
二、游戲說
三、巫術說
四、生物本能說
五、勞動說
六、情感表現說
七、多元決定論
附錄一 讀本中出現的中國學人簡介表
附錄二 讀本中出現的外國學人簡介表
附錄三 《大英百科全書》「美學」詞條進一步閱讀書目
后記

每當我走人大書店時，面對如潮水般涌來的新出版物，面對堆得像小山一樣的裝幀考究的新書，我常常會產生一種挫折感和壓迫感。作為一名作者，我的書可能默默無聞地躺在某個角落里，也許沒有多少讀者光顧它，也許沒有多少讀者購買它，即使購買了，也許沒有多少讀者認真地閱讀它。作為一名作者，雖然寫過那麽幾本書，卻沒有什麽值得驕傲的；相反，倒是有理由生出某種惶惑、謙卑和敬畏的心情。作為一名讀者， 「其生也有涯」，面對這浩如煙海的出版物，其「讀」也無涯，即使一輩子全用來讀書，也讀不了多少書。怎麽辦？我想到了《紅樓夢》中賈寶玉所說的話： 「弱水三千，我只取一瓢飲。」問題是取哪一「瓢」？我以為，最保險的辦法是：面向經典，面向大師，與大師一起去感受和思考。這就是構想此套叢書的思想背景。

應中國人民大學出版社邀請，我與該社李艷輝女士一起策划、主持了這套「哲學元典選讀叢書」，以作為先前出版的「國外經典哲學教材譯叢」的補充。因為如「國外經典哲學教材譯叢」總序所言，當時就想在引進一本西方哲學教材時，同時引進一本與之配套的「讀本」（readings）。例如，若引進一本《知識論》，就同時引進一本《知識論讀本》，前者著重闡發該分支的基本理論，後者則選編從古至今在知識論方面有影響的論著，由此引導學生去閱讀原著，閱讀經典，並與哲學大師一起去思考。由於在聯系版權等方面遇到困難，我們決定，干脆邀請國內知名專家編選「讀本」系列，並加人中國哲學的本土資源。按照我們的構想，「讀本」系列應該大體滿足以下要求：

l．哲學的各主要分支學科各編選一個讀本；
2．編選內容包括中西哲學元典，從古代到當代；
3．所選內容盡量完整，只在必要時做少量刪節；
4．每篇選文前有作者簡介和一段導讀性文字；
5．每個讀本有一個編選說明，不超過1萬字；
6，每個讀本的篇幅控制在40萬字左右。

在具體編排方式上，允許基於不同學科特點有所不同。我們總的想法是：大學生不能只讀教科書，而應該同時閱讀經典文本．應該去「摳原著」。為什麽應該這樣？我想大致有以下理由：

（l）經典文本是經過時間的無情淘洗所留下來的珍珠或黃金，是經過無數雙挑剔的眼楮篩選所留下來的精品。盡管各個時代的出版物浩如煙海，但真正有真知灼見、能夠流傳後世的並不多。有不少書籍，其誕生就是其死亡；還有一些書籍，剛出版的時候，也許熱鬧過一陣子，但時間無情，很快就從人們的視野中消失，並被人們完全遺忘。只有真正有價值的東西，才會被後人反復翻檢，不斷被重新閱讀、審查和思考。之所以如此，是因為這些經典或者提出了真正重要的問題，或者闡述了真正有創見的思想，或者對某個思想作出了特別有智慧的論證，或者其表達方式特別有感染力，更多的時候，是以上各者兼而有之。

（2）經典文本在今天仍然沒有過時，仍然有其生命力、沖擊力和感染力。有這樣的說法，一部西方哲學史，只不過是以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德哲學為代表的古希臘哲學的注腳。在同樣的意義上．也可以說，一部中國哲學史，只不過是《周易》、孔、孟、老、庄哲學的延伸與展開。經典之所以為經典，就在於它們塑造了我們的文明與文化，塑造了我們的傳統甚至民族性格，因為它們觸及了人類生存最普遍、最根本的問題，只要人類在這個世界上活著，只要有智慧的大腦仍在思考著，這些東西就仍然有價值和吸引力，就能夠成為新的靈感的源泉。我們仍然生活在經典的影子中。

如何閱讀大師們的經典文本？我這里提出以下建議，僅供參考：

（1）留心那些大師們提出了什麽樣的新問題，並且如何提出那些問題，由此去感受和把握大師們心靈的悸動、靈魂的顫栗和情感的搏擊。愛因斯坦說得好，提出一個問題往往比解決一個問題更重要。

（2）留心那些大師們提出了何種新的思想和創見，這些思想和創見為什麽是有價值的，其在當今的價值何在？應該知道，思想從來是稀缺資源，特別是那些真正具有原創性的思想。市面上的很多「新」思想只不過是古老舊貨的重新包裝。

（3）留心那些大師們如何論證他們的思想，其論證理由充分嗎？其論證結構合理嗎？有這樣的說法：就哲學而言，論證的過程甚至比論證的結論更重要，因為正是論證過程賦予哲學以可理解和可批判的形式。

（4）留心那些大師們如何表述他們的問題、思想和論證。哲學大師並不是思想的木乃伊，他們對其思想的獨具魅力的表達方式，也是人類文明的珍貴遺產。

（5）更重要的是，要帶著批判的態度去讀書。如美國哲人愛默生所言：「如果天才產生了過分的影響，那麽天才本身就足以成為天才的敵人。」聽話的年輕人在圖書館里長大，他們相信自己的責任就是去接受西塞羅、洛克、培根在書中所表達的思想，而忘記了西塞羅、洛克、培根在寫這些書的時候，也只不過是圖書館里的年輕人。愛默生要求讀者在面對書籍時，要始終記住：讀書的目的是為了開啟你的心智，激活你自己的靈感，以便讓你投身於創造。「我們聽別人講，是為了自己也能夠說！」

因此，這套「哲學元典選讀叢書」的口號是：不要只是記住大師們的觀點和文字，而是要與大師們一起去思考，從中體會到思考的快樂和創造的快樂，讓人類文明的薪火代代相傳，並且愈燒愈旺！