囡囡——我的星星——
你靜靜凝視著群星
多麼希望我就是那夜空
也凝視你，以千萬顆眼楮
——柏拉圖情詩
北歐、肥腴月灣、愛琴海沿岸、尼羅河畔……凡是神話發達的地方都流傳著一則類似的故事，雖然情節各異，地理風貌和民族想象變化多致一一有一位神，他死了，卻又再生復活；他的死給大地帶來新的生機。在牛津教授古典文學的年輕學者C.S.路易斯，將這些神話玩味再三，仿佛听見上帝要傳遞給人類“道成肉身”的中心信息，亙古以來，反復沿著人類意識的幽峽不斷回蕩。他得出一個結論︰原來，神借著各族神話，托夢給人類，作為信仰奧義的先聲。換句話說，當基督從死里復活時，許多民族共有的神話成了事實，人的夢境成真了。面對這樣偉大的神跡，路易斯以擲地有聲的文字，為我們揭示出這一神跡的歷史意義，給歐美知識界造成很大震撼。
基督教的核心是一則變成事實的神話，那則關于一位死去了的神的古老神話，從傳說和想象的天國里，下降到地上的歷史中來（卻仍保留著神話的色彩）。這件事發生在特定的時間和地‧點，並在歷史中造成清晰可辨的影響，使我們超越了無人知道死于何時何地的…‥異教神話，臻入一位在彼拉多手里被釘死的歷史人物。
的確，基督從死里復活，顯明他是神進入人類的歷史，為要完成人的救贖——這“道成肉身”的神跡，超越了神話，使神話變成事實；但是，另一方面，路易斯提醒我們︰
這則神話變成事實之後，並非就不再成其為神話，這就是一種奇跡了。……若想做個真正的基督徒，我們就必須一方面同意上述的歷史事實，一方面用欣賞一切神話所需要的想象力，接受其中所含的神話成分（雖然它已成為事實）；這兩者同等重要。……基督教神學中閃耀著神話的光輝……
正因“道成肉身”擁有神話的特質，對其中所蘊含的啟示要能充分領悟，人必須在理性的認知之外，馳騁想象，深入體會，讓終極真理具象地映現在知感全域。這項努力，單靠神學的演繹、教義的講述，容易流于空疏。或許基于這種認識，路易期在寫完一系列成功的思想作品，並以犀利的言論、深刻的文化省思，向崇尚理性思考的20世紀人透徹剖析基督教的可信之後，便專心致力于虛構文學的創作，成果包括三本幻游小說、童話故事事集《納尼亞傳奇》和取材自希臘神話的《裸顏》。如果說路易斯的思想作品拭除了人的“理性障蔽”，讓人能透過清晰的思考，賞識基督教適應人心需要又與真理相合的本質，那麼，他的虛構作品則可以進一步蕩滌人的情性，激發神思、想象，藉著具體的情節，引導讀者入窺救贖的境界。其中又以《裸顏》這一部恰以“死而重生”為主題的神話小說，最能全面反映他的救贖神學、宗教視野和藝術成就。
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