聖杯與劍︰我們的歷史，我們的未來

“權—性—錢”三部曲總序
中文版前言
譯者的話
導論 聖杯與劍
人類的可能性︰兩種選擇
進化的十字路口
混沌或轉化
第一章 漫游逝去的世界︰文明的開端
舊石器時代
新石器時代
古代歐洲
第二章 來自過去的信息︰女神的世界
新石器時代的藝術
女神崇拜
新石器時代如果不是父權制，那麼必定是母權制
第三章 基本的差別︰克里特島
考古學上的爆炸性事件
對生命和自然的愛
一種獨特的文明
視而不見
第四章 混沌中產生的黑暗秩序︰從聖杯到劍
來自邊陲的入侵者
冶金術和男性統治
文化進化中的轉向
戰爭、奴隸和祭品
文明的斷裂
克里特的毀滅
一個崩潰了的世界
第五章 對逝去的時代的回憶︰女神的遺產
進化與轉化
一個黃金種族和關于阿特蘭提斯的傳說
伊甸園和蘇美爾楔形文字
文明的禮物
關于過去的一種新觀點
第六章 顛倒了的現實︰第部分
弒母不是犯罪
統治者和伙伴精神
神話的變質
第七章 顛倒了的現實︰第部分
文明的改道
女神的消失
性與經濟
統治者的道德
知識邪惡，生育骯髒，死亡聖潔
第八章 歷史的另一半︰第部分
我們的隱藏的遺產
自然的循環統一和宇宙的和諧
古代希臘
男性統治的是與非
第九章 歷史的另一半︰第部分
耶穌和男女合作論
被禁止的聖典
男女合作的異端
鐘擺向回擺動
第十章 過去的模式︰男女合作論和歷史
“女性”是歷史上的一種力量
歷史本身的重復
婦女作為歷史上的一種力量
女性的精神氣質
界線的終點
第十一章 自由的喪失︰未完成的轉化
理性的敗北
對男性中心論前提的挑戰
世俗的意識形態
人類關系的統治者模式
前進還是倒退？
第十二章 進化的中斷︰統治者的未來
難以解決的問題
人類問題和婦女問題
極權主義的解決方法
新的現實和古老的神話
第十三章 進化的突破︰走向一種伙伴關系的未來
一種新的現實觀
一種新的科學和精神性
一種新的政治和經濟
轉化
圖表
致謝
人名和術語索引
中文版後記
第二版後記
對本書的評語

非常榮幸看到我的新書《國家的真正財富——創建關懷經濟學》在中國翻譯出版，同時，我過去的兩本書《聖杯與劍——我們的歷史，我們的未來》和《神聖的歡愛︰性、神話與女性肉體的政治學》也一同再版發行。

《聖杯與劍——我們的歷史，我們的未來》介紹了伙伴關系模式和統治關系模式兩種可能的基本社會模式。劍代表生殺大權，統治的權力，毀滅的權力。聖杯則代表一種完全不同的權力，給予的權力，養育的權力與啟迪的權力。用現在通行的話來說，聖杯代表給予權力而不是剝奪權力，因而更適合伙伴關系取向的文化。

我的第二本書《神聖的歡愛︰性、神話與女性肉體的政治學》，集中討論伙伴關系和統治關系兩種模式透視下的性行為。我最近的作品《國家的真正財富——創建關懷經濟學》，則用伙伴關系和統治關系兩種模式為透鏡分析經濟學，如副標題所言，倡導創造一種關懷經濟學。

盡管我在寫這三本書時並沒有這樣的想法，然而它們事實上構成了一部三部曲︰權力、性和金錢。

為什麼 會這樣呢？因為它們三者是推動人類的動機和行動的最強有力的杠桿。說到底，我的工作是一種積極的探索，旨在更好地理解和改善人類在地球上的生活。事實上我工作的驅動力來自我對包括我的孫兒女在內的所有孩子們的關懷。

我和其他很多人的研究都證明，現代科技和統治關系的社會系統相結合，就會把人類的進化帶向死亡的深淵。但同時也證明，我們可以走向一個更可持續、更平等、更和平的伙伴關系的世界。若要實現這樣一個世界，就要求我們開始超越習慣的社會劃分範疇來思維，如宗教的和世俗的、左的和右的、東方的和西方的，以及發達的和欠發達的這樣一些劃分。同時也要求人們看清這個社會中所有的關系、信仰和制度的整體。如愛因斯坦指出的︰你不能用跟造成問題的思維相同的思維去解決問題。

這就是為什麼 在研究過程中我使用一種叫關系動力學的研究方法。這種方法源于作為論據的事實基礎，這種方法看到包括史前史在內的人類歷史整體；看到包括男性一半和女性一半的人類整體；看到我們生活的整體不僅包括通常界定的政治和經濟生活，還包括我們生活于其中的我們的家庭和其他私密的關系。政治和經濟的分析忽略了作為社會系統核心要素的童年和兩性關系的文化建構，因而不能提供構建一個更為和平、平等和可持續的社會所需的信息。這就是為什麼 關于人類社會發展的新的可能性、伙伴關系系統和統治關系系統研究提供的可能性，受到國際強烈關注的原因。

《聖杯與劍》被人類學家A．蒙塔古（Ashley Montagu）說成“自達爾文《物種起源》以來最重要的一本書”。《聖杯與劍》已被翻譯成23種文字出版，不僅有中文，還有韓文、日文、阿拉伯文、猶太文，以及幾乎所有的歐洲語言。《神聖的歡愛》同樣傳布全球。還有我的其他一些作品︰《明天的兒童》概述伙伴關系教育的基本內容。《伙伴關系的力量》作為個人、社會和經濟轉型的指南性著作獲得了2003年的鸚鵡螺圖書獎（Nautilus——改變世界圖書獎）。我最近的作品《國家的真正財富》被組織管理大師彼得‧聖吉（Peter Senge）稱為“正所急需”，被圖圖大主教（Archbishop Desomnd Tutu）譽為“我們迫切追求的理想與世界的支柱”，被受人愛戴的科學家和活動家J．古多爾（Jane Goodall）稱為“呼喚行動之作”。

下面這些例子表明，其他一些學者也運用了這種新的伙伴關系系統與統治關系系統的社會範疇。1995年中國社會科學院的一些學者出版了《中國文化中的聖杯與劍》一書，用歷史文獻證明史前社會中國文明從伙伴關系模式走向統治關系模式的演變以及當代走向伙伴關系的努力。著名蘇美爾學者S．N．克雷默（Samuel Noah Kramer）運用這種理論框架完成了他的一部新作《恩基的神話》（The Myths of Enki）。在意大利，一種供歐洲知識分子閱讀的期刊Pluriverso致力于研究文化轉型問題；在烏迪內大學（University of Udine），一直舉行這個主題的研討會。在其最後通牒的著作《女神的文明》中，考古學家馬里亞‧金布塔斯（Marija Gimbutas）運用這種分析理論推進了她自己對史前史的解釋。在2008年，瑪麗‧柯克（Mary Kirk）教授運用伙伴關系和統治關系理論構建了她的新作《性別和信息技術︰促成共創全球伙伴關系》。加拿大學者B．格里芬（Brian Griffin）把這種理論運用到了他的著作《愛的不同景象︰基督教歷史中伙伴關系和統治關系的價值》中。

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