南宋史學史

浙江文化研究工程成果文庫總序
以杭州（臨安）為例還原一個真實的南宋（代序）
序言
導論
第一節 史學與社會的關系
一 社會演變與史學發展
二 史學對社會的影響
第二節 南宋社會的特點
一 社會矛盾激化
二 民族矛盾尖銳
三 學術文化繁榮
第三節 南宋史學的特征
一 史家憂患意識的深化
二 史學經世思想的發展
三 歷史評論與史學批評的繁榮
第一章 南宋史官制度
第一節 南宋史官的類別與職責
一 史官的分類
二 史官的職責
第二節 南宋史官制度的特征和作用
一 史官制度的特征
二 史官制度的作用
第二章 南宋修史機構
第一節 南宋修史機構的類型與體制
一 修史機構的類型
二 修史機構的體制
第二節 南宋修史制度的特征和利弊
一 修史制度的特征
二 修史制度的利弊
第三章 南宋撰修前代史的成就
第一節 鄭樵與《通志》
一 紀傳體通史的發展
二 鄭樵的史學思想
三 《通志》二十略的價值
第二節 《通鑒紀事本末》與《資治通鑒綱目》
一 《通鑒紀事本末》的史學價值
二 《資治通鑒綱目》的體裁創新
第三節 典制史與國別史撰述
一 呂祖謙與《歷代制度詳說》
二 陳傅良與《歷代兵制》
三 徐天麟與《兩漢會要》
四 陸游與《南唐書》
五 葉隆禮與《契丹國志》
六 宇文懋昭與《大金國志》
第四章 南宋撰修當代史的繁榮
第一節 紀傳體和傳記體史書
一 王稱與《東都事略》
二 朱熹、李幼武與《宋名臣言行錄》
三 杜大與《名臣碑傳琬琰集》
第二節 編年體史書
一 李燾與《續資治通鑒長編》
二 李心傳與《建炎以來系年要錄》
三 徐夢莘與《三朝北盟會編》
四 其他諸家編年體史書
第三節 典制體史書
一 李攸與《宋朝事實》
二 李心傳與《建炎以來朝野雜記》
三 謝深甫與《慶元條法事類》
四 趙汝愚與《宋朝諸臣奏議》
五 佚名撰《宋大詔令集》
第四節 綱目體史書
一 陳均與《皇朝編年綱目備要》
二 佚名撰《中興兩朝編年綱目》、《續編兩朝綱目備要》
第五節 紀事本末體史書
一 楊仲良與《皇宋通鑒長編紀事本末》
二 彭百川與《太平治跡統類》
第五章 南宋專門史撰述的創獲
第一節 學術史撰述
一 朱熹與《伊洛淵源錄》
二 朱熹、呂祖謙與《近思錄》
三 李心傳與《道命錄》
四 黎靖德與《朱子語類》
第二節 佛教史撰述
一 普濟與《五燈會元》
二 志磐與《佛祖統紀》
三 祖與《隆興佛教編年通論》
第三節 民族史撰述
一 洪皓與《松漠紀聞》
二 趙珙與《蒙韃備錄》
三 彭大雅、徐霆與《黑韃事略》
第六章 南宋地方志和邊疆域外史的建樹
第一節 地方志撰述
一 總志
二 州縣志
第二節 邊疆域外史撰述
一 范成大與《桂海虞衡志》
二 周去非與《嶺外代答》
三 趙汝適與《諸番志》
第七章 南宋史學的義理化趨向
第一節 史學義理化趨向的緣起
一 經學對史學的影響
二 理學對史學的滲透
第二節 史學義理化趨向的特征
一 以經統史
二 先驗認知
三 筆削褒貶
四 馳騁議論
第三節 史學義理化趨向的利弊
一 史學理論層面的提高
二 治史空疏學風的危害
第八章 南宋歷史考證學的發展
第一節 歷史考證學發展的原因
一 中國考據傳統的浸潤
二 疑古惑經思潮的影響
三 官私撰述興盛的促動
第二節 歷史考證學的內涵
一 考異糾謬
二 刊誤辨偽
三 輯佚補遺
四 金石證史
第三節 歷史考證學的價值
一 端正史學發展方向
二 奠定歷史考證原則
後記
編後語

2007年12月」日，舉世矚目的我國南宋商船「南海一號」在廣東陽江海域打撈出水。根據探測情況估計，整船金、銀、銅、鐵、瓷器等文物可能達到6萬－8萬件，據說皆為稀世珍寶。迄今為止，全世界范圍內都未曾發現過如此巨大的千年古船。「南海一號」的發現，在世界航海史上堪稱一大奇跡，也填補與復原了南宋海上「絲綢之路」歷史的一些空白。不少專家認為「南海一號」的價值和影響力將不亞於西安秦始皇兵馬俑。這艘沉船雖然出現在廣東海域，但反映了整個南宋經濟、文化的繁榮，標志着南宋社會的開放，也表明當時南宋引領着世界的發展。作為南宋政治、經濟、文化、科技中心的都城臨安（浙江杭州），則是南宋社會繁華與開放的代表。從某種意義上講，沒有以臨安為代表的南宋的繁榮與開放，就不會有今日「南海一號」的發現；而「南海一號」的發現，也為我們重新審視與評價南宋，帶來了最好的注解、最硬的實證。

提起南宋，往往眾說紛紜，莫衷一是。長期以來，不少人把「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州」這首曾寫在臨安城一家旅店牆上的詩，當作是當時南宋王朝的真實寫照。雖然近現代已有海內外學者開始重新認識南宋，但相當一部分人仍認為南宋軍事上妥協投降、苟⒒偷安，政治上腐敗成風、奸相專權，經濟上積貧積弱、民不聊生，生活上紙醉金迷、縱情聲色。總之，南宋王朝是一個只圖享受、不思進取的偏安小朝廷。導致這種歷史誤解的原因，在很大程度上是出於人們對患有「恐金病」的宋高宗和權相秦檜一伙倒行逆施的義憤，這是可以理解的。但是，我們決不能坐在歷史的成見之上人雲亦雲。只要我們以對歷史負責、對時代負責、對未來負責的精神和科學求實的態度，以科學發展觀為指導，對南宋進行全面、深人、系統的研究，將南宋放到當時特定的歷史發展階段中、放到中國社會發展的歷史長河中、放到整個世界的文明進程中進行考察，就不難發現南宋時期在社會經濟、思想文化、科學技術、國計民生等方面所取得的成就，就不難發現南宋對中華文明所產生的巨大影響，以此對南宋作出科學、客觀、公正的評價，「還原一個真實的南宋」。

宋欽宗靖康元年（1126）閏十一月，金軍攻陷北宋京城開封。次年三月，俘徽、欽二帝北去，北宋滅亡。同年五月，宋徽宗第九子、欽宗之弟趙構，在應天府（河南商丘）即位，是為高宗，改元建炎，重建趙宋王朝。建炎三年（1129）二月，高宗來到杭州，改州治為行宮，七月升杭州為臨安府，此時起，杭州實際上已成為南宋的都城。紹興八年（1138），南宋宣布臨安府為「行在所」，正式定都臨安。自建炎元年（1127）趙構重建宋室，至祥興二年（1279）帝咼蹈海滅亡，歷時153年，史稱「南宋」。

我們認為，研究與評價南宋，不應當僅僅以王朝政權的強弱為依據，而應當堅持「以人為本」的理念，以人們生存與生活狀態的改善作為社會進步的根本標准。許多人評價南宋，往往把南宋王朝作為對象，我們認為所謂「南宋」，不僅僅是一個歷史王朝的稱謂，而主要是指一個特定的歷史階段和歷史時期。在馬克思主義看來，歷史的進步是社會發展和人的發展相統一的過程，「人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史」，未來理想社會「以每個人的全面而自由的發展為基本原則」。人是社會發展的主體，人的自由與全面發展是社會進步的最高目標。這就要堅持「以人為本」的科學發展觀，將人的生存與全面發展作為評價一個歷史階段的根本依據。南宋時期，雖說尚處在封建社會的中期，人的自由與發展受到封建集權思想與皇權統治的嚴重束縛，但南宋與宋代以前漫長的封建歷史時期相比，這一時期所出現的對人的生存與生活的關注度以及南宋人的生活質量和創造活力所達到的高度都是前所未有的。

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