二十世紀法國哲學

分卷序
導論 法國哲學的張力
一、從我思到概念
二、從意識主體到無意識結構
三、從連續的歷史到間斷的歷史
四、法國哲學的法國特性
第一章 柏格森與意識哲學
第一節 從意識出發:意識的直接材料
一、心理事實
二、兩種多樣性
三、兩種綿延（時間）與兩種自我
第二節 從意識到世界:物質與記憶
一、世界與物象
二、物象、知覺與記憶
三、物質、身體與記憶
四、存在與時間
第三節 柏格森思想的邏輯人口:反對虛無
一、“虛無”與“存在”起源的奧秘
二、反對虛無
三、世界之奠基
第四節 直覺
一、“良知”與直覺
二、直覺與形而上學
第五節 生命與創造的進化
一、生命與存在
二、生命沖動
三、生命與創造
第六節 自由及其人類命運
一、自由之內涵
二、生命與自由
三、封閉與開放:人類自由與生命政治
第二章 薩特對意識哲學的闡發
第一節 意識無需先驗自我
一、薩特與胡塞爾
二、意識的首要性
第二節 自為的存在
一、意識存在
二、自在的存在與自為的存在
第三節 為他人的存在
一、笛卡兒、康德、胡塞爾與海德格爾
二、我之為我的身體和為他人的身體
第四節 自由與責任
一、自由是人的存在的虛無
二、批判笛卡兒式自由
第五節 哪種人道主義
一、存在先于本質
二、存在主義是人道主義
第六節 欲望存在論:薩特與德勒茲
一、“欲望”存在論和存在的精神分析
二、德勒茲:“生成”、“欲望”與“表達”
第三章 梅洛－龐蒂與意識哲學的式微
第四章 萊維納斯對意識哲學的超越
第五章 亨利與意識哲學的“物質化”
第六章 卡瓦耶斯與概念哲學
第七章 結構主義與概述哲學的闡發
第八章 福柯與概念哲學的深化
第九章 德勒茲與概念哲學的拓展
第十章 後現代主義與後概念哲學
第十一章 德里達:對意識哲學和概念哲學的解構
第十二章 利科爾:對意識哲學和概念哲學的辯證綜合
展望
外文參考書目
中文參考書目

由中國學者從自己的研究視角出發，吸取國內外西方哲學研究的成果，編寫出一套多卷本的西方哲學通史，以此總結和促進我國的西方哲學研究，這是一些前輩專家從20世紀50年代起就已有過的設想。十年動亂結束後，隨著極“左”思潮禁錮的解除，我國西方哲學研究進入了可以有組織、有規劃進行的新階段，許多專家紛紛要求把原來的設想納入現實日程。1983年在福州舉行的第一屆國家社科基金哲學學科項目規劃會就曾決定，集中國內有關單位的專業力量，共同編撰多卷本的西方哲學通史，並把通史的編寫作為課題正式列入國家規劃之中。然而，由于參與單位多、觀點分歧大等原因，這一課題後來未能按規劃執行。原來分工負責編寫古希臘羅馬哲學、唯理論和經驗論哲學、德國古典哲學等階段的專家，在從事專題研究和資料編譯、整理等方面做了大量的工作。這些研究成果和資料的出版對推動我國西方哲學研究的發展起了重要的作用，但整體性的西方哲學通史終究未能問世，畢竟是一件遺憾的事情。事實上，當我們需要查閱較為詳細的西方哲學史讀物時，還只能利用考普爾斯頓（F.Copleston）等西方學者撰寫的通史。

“九五”初期，復旦大學把外國哲學學科確定為“211”重點建設學科，要求學科提出大型的研究課題，我們就考慮是否可以利用復旦大學西方哲學學科成員較多、同一單位易于配合等有利條件，獨立地編寫多卷本的西方哲學通史。當然，我們知道，這樣做會面臨很多困難。比如，我們在某些方面的研究基礎還不厚實，教學任務也比較繁重，主要成員均承擔著多項研究課題，學術觀點上也互有差異。但我們還是有信心的，因為我們編寫過《西方哲學史》（上海人民出版社）和《現代西方哲學》（人民出版社）這樣的著作，學科的中青年成員思想活躍，學術上有潛力，凝聚力也比較好，還可以借鑒國內外前輩專家和同行們的研究成果。只要我們作出最大努力，上述困難還是可以克服的，而且克服困難也是我們更好地取得進步的有效途徑。如果復旦大學外國哲學學科能獨立完成這個課題，就不光適應了我國哲學研究發展的客觀需要，也將使自己在西方哲學學科建設上更加全面和扎實。學校領導和“211”立項評審專家支持並批準了這個課題。經過多次討論，我們決定《西方哲學通史》分為如下十卷︰《古希臘羅馬哲學》、《中世紀文藝復興時期哲學》、《十七世紀形而上學》、《十八世紀啟蒙哲學》、《德國古典哲學》、《西方近現代過渡時期哲學》、《二十世紀英美哲學》、《二十世紀德國哲學》、《二十世紀法國哲學》、《二十世紀西方馬克思主義哲學》。

我們編寫多卷本《西方哲學通史》的計劃早已公之于眾，得到了許多同行的鼓勵。但在具體的編寫過程中，我們遇到的困難比原來想象的還要多。其中最突出的困難是，編寫組主要成員在教學、科研和社會工作方面負荷太重，難以集中精力投入編寫工作。有些人也懷疑我們能否進行下去。但我們一直沒有動搖。盡管各卷預定的成稿時間有所延遲，但大家都十分努力，估計總體上的時間框架也不會被延誤。

下面，就《西方哲學通史》編寫中出現的三個全局性問題的處理做一些說明。

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