程朱理學與理范型

第一章 周敦頤視閾下的本真之理
一 太極圖及其宇宙構造原理
（一）無極而太極圖
（二）陰陽兩象圖
（三）五行圖
（四）兩道圖
（五）萬物化生圖
（六）太極圖與宇宙構造原理
二 太極圖是先天的宇宙模型
（一）什麽是模型及模型的分類
（二）太極圖的傳本及其異同
（三）太極圖與《太極圖說》辨正
（四）模型化的理范疇
第二章 二程對理范型的闡釋和應用
一 二程與太極圖的關系
（一）周敦頤傳太極圖於二程
（二）太極圖及《太極圖說》對二程理學思想的影響
二 二程對《太極圖說》的進一步發揮與超越
（一）「天理」概念的提出及其內要素的建構
（二）構成理范型之各元素的思想內涵與相互關系
（三）二程對《太極圖說》的繼承與發展
第三章 朱熹對理范型的闡釋與應用
一 朱熹與《太極圖說》的關系
（一）李侗授《太極圖說》於朱熹
（二）朱熹與太極圖
（三）朱熹對周氏太極圖的闡釋
二 朱熹與理范型之完善
（一）內外之學與朱熹的「物我」觀
（二）微著之論與朱熹的「道心」、「人心」觀
（三）理氣體用說與朱熹的「天道」觀
三 朱熹的「仁道」思想解析
（一）仁說圖與「仁道」諸范疇
（二）「仁道」與「天理」的關系
（三）「仁道」與朱熹的社會發展綱領
后記

呂變庭教授數十年來，潛心求索，終於水積成川，土積成山，完成《程朱理學與理范型》專著。呂教授從理學宗主周敦頤的太極圖和《太極圖說》契入，深探本原，闡發微奧，開出周氏的本真之理，二程對《太極圖說》的繼承和發展，以及朱熹對理范型的完善等。條分縷析，議論精詳，旁征博引，解惑釋疑。於理學研究，有索隱之功。

周敦頤出人佛道，援佛道人儒，度越韓愈、柳宗元，從「本然之全體」上建構了與佛道相對相關的思想體系，為後來的理學家出人佛道，返諸「六經」開辟新路，而成為理學開創者。

周氏的太極圖和《太極圖說》自北宋以至明清，對其來源傳授、真偽作者、版本異同、內容性質、傳達信息，論爭不止，莫衷一是。其間程朱的闡釋和發展，是重要環節。朱熹在《太極圖說解》的《附辯》中說： 「愚既為此說，讀者病其分裂已甚，辯詰紛然，苦於酬應之不給也，故總而論之。」。可見時人甚關注此論辯之熱點。朱熹列出七種詰難：一是不當以繼善成性分陰陽；二是不當以太極陰陽分道器；三是不當以仁義中正分體用；四是不當言一物各具一太極；五是體用一源，不可講體立而後用行；六是仁為統體，不可偏指為陽動；七是仁義中正之分，不當反其類。朱熹一一給予回應，皆中其肯綮。然後朱熹指出為什麽有這些詰難的原因：一是，未能反復潛玩「體用一源，顯微無間」之旨，故得其一而遺其二。從理而言，舉體而用的理已具。從事而言，即事而理體可見。體用不離不雜，人們執體或執用，都是一偏，得一遺二；二是，未能體認「或離或合，或異或同」，而乃所以為道體之全。道體之全，渾然一致，而精粗本末，內外賓主之分，粲然於其中。道體是一，其中有精粗、本末、內外、賓主等分殊，即道一分殊，或稱理一分殊，執一無分，或執分無一，亦是一偏；三是，囿於先入為主的有見，「信同疑異，喜合惡離」，從自己好惡來觀照，而無客觀的評價標准，猶如無星的秤，無寸之尺。秤星是計量的標志，秤桿上無秤星，就不知道輕重。尺寸是計量長短的標志，尺上無寸，就不知長短。正由於此，發生誤解，而有此種種詰難。

朱熹認為，基於這樣原因而對其解釋產生詰難，只要虛心一意，反復潛玩，消除先入之說，就可以得周氏之心意，而貼近《太極圖說》的本義。盡管朱熹做了精到的答辯，而其後論爭仍然不斷，呂教授對其後論爭的情況，作了翔實的梳理，以及其各種不同的詮釋。在這種不同詮釋中，凸顯程朱在建構理學邏輯結構時，揭示太極圖、《太極圖說》與二程和朱熹理學邏輯結構內在聯系。

呂教授認為，二程宇宙演化模型是：道一陰陽一五行——乾道始物、坤道成物——生育萬物——天理。這與周敦頤的宇宙演化模型：無極而太極——陰陽動靜——五行——坤道成女、乾道成男——萬物化生——太極本無極。只是頭尾稱謂有別，基本模型相似，但二程不僅豐富了理范型的內容，擴展了各概念范疇的適用范圍，使其成為涵蓋自然、社會、人生、思維的各領域的普適性的理念，從而開出對道與天理、氣與性、陰陽與五行、數與象、性與道、乾坤與天地萬物的互相關系結構的探討，其間不僅對每個概念范疇的內容進行探索，而且對其互相關系展開分析，以明二程天理范型的建構。通過《太極圖說》與朱熹關系的探究，考得李侗授《太極圖說》於朱熹，及他們對相關《太極圖說》內容的答問。認為羅從彥從楊時那里「獨得不傳之秘」的，就是《太極圖說》。盡管這是一個推斷，但卻有理有據。

朱熹並不像二程那樣回避太極圖和《太極圖說》，他不僅作《太極圖解》和《太極圖說解》，而且作《通書解》。指出二程思想亦因其說：「蓋先生之學，其妙具於太極一圖，《通書》之言，皆發此圖之蘊，而程先生兄弟語及性命之際，亦未嘗不因其說。」揭出二程思想之因，也就明朱熹自己思想之譜系。呂教授認為，朱熹理范型的完善，就在於不僅對太極圖中的「太極」、「陰陽」、「動靜」、「五行」、「男女」、「化生」等人們顯著關注的概念，及其范型構架的重要性作出盡精微的分梳，而且對太極圖中一些較為隱藏的、不顯眼的概念，如「內外」、 「微著」、「理氣」等同樣具有重要價值的范疇，作出致廣大的探賾＝認為把握和理解這些概念是解讀朱子學的關鍵，於是呂教授對朱熹內外之學的「物我觀」，微著之論的道心、人心觀，理體氣用的「天道觀」，以及仁道與天理、仁道與社會發展等展開深入仔細的探究，而發前人所未發。

呂教授在當前諸多朱熹專著中，能開出新的研究路徑，實非一日之功，而是「人十能之己千之」的結果。只有如此，才能有新的視閾來觀照朱熹思想，而後開為新生面、新觀念、新形式。

是為序。

張立文
於中國人民大學孔子研究院
2008年2月1日