心靈與境界

代序 記張岱年先生
第一章 文化通詮
世界文化與中國文化
中西文化之會通
中國思想源流
論中國文化的基本精神
中國傳統文化的分析
如何正確認識傳統文化
傳統文化的反思
中國文化發展過程中的偏傾與活力
中國傳統文化的深遠影響
文化體系及其改造
關於中國本位的文化建設
傳統文化的精華
孔子與中國文化
孔學平議
老子學說的宗旨
儒道之間
《周易》與傳統文化
《管子》的法教統一觀
第二章 哲學旨圭
中國古典哲學的幾個特點
略論中國哲學范疇的演變（節選）
中國哲學基本問題辨析
試論中國傳統哲學的思維方式
論中國傳統哲學的繼承與改造（節選）
中國哲學發展的道路與前景
論現在中國所需要的哲學
中國古典哲學的價值觀
中國哲學關於人與自然的學說
孔子哲學解析
老子哲學辨微（節選）
論老子在哲學史上的地位（節選）
《易傳》的生生學說
談中國哲學史研究的發展趨勢
中國哲學史研究的回顧與展望
哲學的前途
第三章 道德箴言
人與世界——宇宙觀與人生觀（節選）
生命與道德
道德之「變」與「常」
生活理想之四原則
人倫與獨立人格
生命與人格
「人的價值」與「自我價值」
禮義與人心
中國古代的人學思想
中國知識分子與人文精神
馮友蘭先生二三事
回憶張申府
憶熊十力先生
憶金岳霖先生
懷念湯用彤先生
悼念梁漱溟先生
第四章 國學辨微
漫談國學
如何研究國學
從「孟」、「庄」看學派論爭
學派的消長
三事與諸子
述與作
修辭立其誠
「以理殺人」與「以理抗勢」
子貢貨殖與既富且仁
疑古與信古
辨程門立雪
論諸子的相反相成
庄惠濠梁之辯
說覺悟
談士節
評「三不足」
漫談正名
哲苑絮語
讀與思
愛智
好學深思 心知其意
飲食之道

我認識張岱年先生，已有將近70年的歷史了。30年代初，我在清華念書，他在那里教書。但是，由於行當不同，因而沒有相識的機會。只是不時讀到他用「張季同」這個名字發表的文章，在我腦海留下了一個青年有為的學者的印象，一留就是20年。

時移世變，滄海桑田，再見面時已是1952年院系調整以後了。當時全國大學的哲學系都合並到北大來，張先生也因而來到了北大。我們當年是清華校友，而今又是北大同事了。仍然由於行當不同，平常沒有多少來往。1957年反右，張先生受到了牽連。這使我對他更增加了一種特殊的敬意。我有一個自己認為是正確的意見：凡被划為「右派」者都是好人，都是正直的人，敢講真話的人，真正熱愛黨的人。但是，我絕不是說，凡沒有被划者都不是好人，好人沒有被划者遍天下，只是沒有得到被划的「幸福」而已。至於我自己，我蹲過牛棚，說明我還不是壞人，是我畢生的驕傲。獨有沒有被划為右派，說明我還不夠好，我認為這是一生憾事，永遠再沒有機會來補課了。

張先生是哲學家，對於中國哲學史的研究有湛深的造詣，這是學術界的公論。愧我稟性愚魯，不善於作邃密深奧的哲學思維，因此對先生的學術成就不敢贊一辭。獨對於先生的為人，則心儀已久。他獎掖後學，愛護學生，極有正義感，對任何人都不阿諛奉承，凜然一身正氣，又絕不裝腔作勢，總是平等對人。這樣多的優秀品質集中到一個人的身上，再加上真正淡泊名利，唯學是務，在當今士林中，真堪為楷模了。

《論語》中說:「仁者壽。」岱年先生是仁者，也是壽者。我讀書有一個習慣：不管是讀學術史，還是讀文學史，我首先注意的是中外學者和文學家生年卒月。我吃驚地發現，古代中外著名學者或文學家中，壽登耄耋者極為稀少。像泰戈爾的八十，歌德的八十三，托爾斯泰的八十二，真如鳳毛麟角。許多名震吉今的大學問家和大文學家，多半是活到五六十歲。現在，我們已經「換了人間」許多學者活得年齡都很大，像馮友蘭先生、梁漱溟先生等等都活過了九士。馮先生有兩句話：「豈止於米，相期以茶。」「米」是八十八歲，「茶」是一百零八歲。現在張先生已經過米壽二年，距茶壽十八年。從他眼前的健康情況來看，馮先生沒有完成的遺願，張先生一定能完成的。張先生如果能達到茶壽，是我們大家的幸福。「碧章夜奏通明殿，乞賜張老十八春。」