綜合：第三現代化之路

序
第一章 綜合:未來發展理念
第一節 宇宙本質:綜合
一 地球，無與倫比的「綜合天體」
1.地球完美的綜合條件
2.大氣層神奇的綜合作用
3.水分與生命絕妙的綜合關系
二 人類，精妙絕倫的「綜合生命」
1.地球上絕無僅有的綜合生命體
2.人體構造的神奇綜合功能
第二節 宇宙的綜合運動
一 宇宙運動基本規律:綜合—分析—綜合
1.「綜合—分析—綜合」的宇宙之舞
2.「綜合—分析—綜合」的生命之舞
二 社會發展基本規律:綜合—分析—綜合
1.古代社會屬於「綜合社會」
2.近代社會屬於「分析社會」
3.未來社會屬於「再綜合社會」
第三節 全球化:文明大綜合
一 全球化標志人類社會進入大綜合時代
1.全球化是人類經濟社會最偉大的發展階段
2.全球化是人類文明大綜合的歷史陣痛時期
二 全球化促使人類進入綜合反思時代
1.各國領導人的反思
2.國際專家學者的反思
3.中外媒體的反思
4.世界銀行的反思
5.聯合國的反思
三 全球化必然催生綜合發展理念的依據
1.增長與資源枯竭的危機
2.增長與風險俱來的困境
3.增長與「以人為本」的背離
4.增長與社會發展的矛盾
第四節 大綜合:人類文明方向
一 人類文明正在從「分析」向「綜合」過渡
1.當代文明總特征是「分析+綜合」過渡形態
2.當代西方文明的「分析+綜合」過渡形態
3.當代東方文明的「綜合+分析」過渡形態
二 人類思維正在從「分析」向「綜合」過渡
1.人類正突破思維的分析局限
2.人類正推動思維向綜合創新
第二章 現代化的三種類型
第一節 第一、第二現代化
一 第一現代化已經逝去
1.什麽是第一現代化
2.第一現代化基本特征與局限
二 第二現代化正在消亡
1.什麽是第二現代化
2.第二現代化的基本特征與風險
3.第二現代化的十大弊端
4.第二現代化造成全球性不和諧
第二節 第三現代化
一 第三現代化必將實現
1.什麽是第三現代化
2.第三現代化的五個綜合理念
3.第三現代化的五個創新特性
4.第三現代化的三個文明部分
二 第三現代化的綜合理念與方法
1.第三現代化的綜合理念
2.第三現代化的綜合方法
第三章 認識論的三次轉型
第一節 第一次轉型:綜合
一 古代綜合:認識論第一次轉型
1.古代東方認識論的綜合狀態
2.古代西方認識論的綜合狀態
二 第一次轉型奠定綜合認識論基礎
l.奠定了「綜合宇宙觀」的認識論基礎
2.奠定了「精神與物質綜合」的認識論基礎
3.奠定了「人與自然綜合」的認識論基礎
三 第一次轉型的兩大綜合價值
l.有神與無神綜合，是「再綜合」認識論的重大突破
2.求知與求證綜合，是「再綜合」認識論的重要內容
第二節 第二次轉型:分析
一 近代分析:認識論第二次轉型
l.近代西方社會拉開「分析」文明大幕
2.近代西方社會創造了物質文明輝煌
二 分析文明造成宇宙觀的分裂
1.唯物論的「物質宇宙觀」
2.唯心論的「創造宇宙觀」
三 分析文明造成人類觀的分裂
l.無神論的「進化觀」
2.有神論的「創造觀」
四 分析文明造成認識論分裂的原因
1.資本需求是「分析」認識論的基本動因
2.科學技術是「分析」認識論的關鍵動力
3．物質財富是「分析」認識論的核心動機
五 分析文明造成認識論的「 兩大分析理念」
1.「個人主義」理念
2.「私有主義」理念
六 分析文明造成認識論的「六大分析弊端」
1.造成生存環境的毀滅性損壞
2.造成「科學局限」的認識論桎梏
3.造成「財富至上」的價值觀誤導
4.造成大規模的社會系統震盪
5.造成社會評價的「雙重標准」
6.造成人類知識的「粉碎性斷裂」
第三節 第三次轉型:再綜合
第四章 第三現代化三個文明部分
第一節 基礎:中國傳統文明
第二節 方向:社會主義文明
第三節 動力:現代科技文明
第五章 第三現代化與馬克思主義
第一節 馬克思主義全球化
第二節 馬克思發展理論思考
第三節 馬克思「 綜合生產力」
第四節 馬克思「綜合發展」觀
第六章 經濟社會綜合論
第七章 中國綜合模式
第八章 全球綜合趨勢
第九章 未來綜合文明
第十章 綜合方法

什麼是「綜合」？20世紀60年代，毛澤東同日本高能物理學家板田昌一談自然科學與哲學問題，談到「紡錘日截其半，無窮盡也」的東方「無極哲學」。板田講述「誇克」不可再分的西方「有極哲學」后，毛澤東表達了一個極其重要的哲學理念：搞了一輩子「分析」，看來「綜合」比「分析」更有價值。綜合，是中國傳統文明的精髓，是毛澤東哲學思想的頂峰，是「中國模式」的基本特征。與「綜合」相對立的理念是「分析」，源於資本主義開始的「六大分離現象」：第一，勞動者與生產資料分離。第二，宗教、權力、財產分離。第三，政治、經濟、文化分離。第四，科學技術發展導致知識分離。第五，社會主義與資本主義分離。第六，單國市場向多國市場分離。六大分離現象標志人類從「古代綜合社會」進入「近代分析社會」，創造了以科學技術為動力的輝煌的物質文明，也帶來巨大發展風險與生存困境。

什麼是「第三現代化」？17世紀奏響了前工業社會樂章，人類進入第一現代化；20世紀奏響了后工業社會樂章，人類進入第二現代化。第二現代化即資本主義發展模式，它既創造了偉大的「分析文明」，也日益明顯地表現出「無目標「、「不可控」的兩大弊端：「無目標」——造成人類物質欲望空前膨脹，全球主現聯合國指出的「有增長無發展」的現代化風險，全球形成以「資本」、「市場」、「金融」和「財富」為核心特征的總價值觀。在經濟全球化過程中，現代資本不斷「擴大生產力容量」 （馬克思語），不斷把矛盾向全球轉移。凸顯了「世界城市」與「世界農村」兩極對立的全球性失衡。「不可控」——造成對環境，資源的極大破壞，開啟了大自然向人類總清算的時代。迫使人類必須突破第二現代化發展觀，尋找新的現代化道路。第三現代化，就是在第一、第二現代化基礎上的未來現代化之路，是有目標、可控制、全面和諧、科學發展的綜合現代化之路。

本書遵循馬克思開創的理論之路，以綜合理念，論述第三現代化將成為21世紀人類必然選擇，從而進入共產主義提速發展的全新文明階段。為此，本書提出了「綜合：第三現代化之路」新理念。

提出了宇宙天體、動植物、人類的本質都是「綜合」。自然界、人類社會與生命的運動規律，都是「綜合一分析一綜合」。

提出了人類認識論三次大轉型：古代「綜合」認識論一近代「分析」認識論—未來「再綜合」認識論；提出了三次認識論轉型與三類現代化的內在聯系：古代「綜合」認識論沒有經歷現代化，近代「分析」認識論經歷了第一、第二現代化，未來「綜合」認識論適應第三現代化。

提出了社會綜合發展模式：古代社會屬於「綜合社會」，近代社會屬於「分析社會」，現代社會屬於「分析+綜合」的過渡型社會，共產主義屬於「再綜合社會」。論述了資本主義「分析社會」的六大分離現象，從而形成以資本主義為主流，與社會主義並存的近代「分析社會」，由此產生了西方「分析文明」與東了「綜合文明」的文明沖突與綜合。

提出了「現代化的三種類型」：前工業社會為第一現代化，其核心特征是政治與軍事；后工業社會為第二現代化，其核心特征是經濟與財富；信息化數字化社會將進入「第三現代化」，其核心特征是精神與文化。提出了「第三現代化」的五個綜合理念、五個創新特征和三個文明組成部分。經濟全球化預示了第二現代化向第三現代化演變的文明大趨勢。第三現代化是實現共產主義的具體形式。

提出了第三現代化文明的三個組成部分：即以中國儒、道、佛合一的傳統文明為基礎，以社會主義文明為方向、西方科技文明為動力。三種文明的綜合，組成第三現代化文明。

提出了第三現代化的「文明基礎」——「儒、道、佛合一」的中國傳統文明。論述了儒、道、佛合一是中國傳統文明的核心，儒、道、佛合一的共性依據，共性內容，文明優勢，科學內涵；精神靈魂，未來理念的全球意義。通過全面系統整合，高度評價了中國傳統文明的未來至尊價值。

提出了第三現代化的「文明方向」——社會主義文明。指出當代社會主義出現三大因素：即以中國特色社會主義為代表的東方社會主義、以西北歐為代表的經典社會主義因素和以拉丁美洲為代表的新（21世紀）社會主義因素。21世紀中后期，三大社會主義因素將全面綜合，標志着經濟全球化將轉向社會主義全球化，預示着共產主義將提前實現的可能性。

提出了第三現代化的「文明動力」——現代科技文明。科技文明推動了第一、第二現代化，現代科技文明將成為推動第三現代化的強大動力。論述了現代科技文明的未來發展方向、技術特征的輝煌前景，也論述了現代科技發展的無限性的局限性。

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