道德哲學原理十五講

《名家通識講座書系》總序
本書系編審委員會
緒論 道德哲學是什麼
一 “女人應該裹小腳”的道德哲學意蘊
二 從四個命題推導出道德哲學的全部內容
三 半部《論語》治天下
第一講 元倫理範疇︰道德哲學初始範疇
一 水效用大而價值小嗎
二 可欲之謂善
三 凶手不應該把自己的指紋留在凶器上
四 “價值事實”如同“圓的方”
第二講 元倫理確證︰道德哲學公理與公設
一 情人眼中出西施
二 休謨難題︰能否從“是”推導出“應該”
三 從陳述句不能推導出祈使句嗎
四 怎樣證明一種草莓是好草莓
五 “女人應該裹小腳”為什麼是惡劣道德
第三 講道德本性︰起源與目的
一 “吃飯應該用刀叉”是道德嗎
二 “應該勒死年老體衰的父母”的道德是怎麼制定出來的
三 不存在絕對道德嗎
四 應該殺死敵人而不應該殺死老狗
五 弄死一株野花猶如殺死一個人一樣錯誤
六 寧願殺死一個人而不願殺死一條蛇
七 魯濱遜的勤勞、節制和智慧是道德品質嗎
第四講 道德終極標準
一 抓住耗子就是好貓
二 應該壓死誰
三 最大多數人最大利益
四 張華死得值嗎
五 難住了自己的理想實驗
第五講 人性
一 生之謂性
二 用筷子吃飯是倫理行為嗎
三 理智無力欲無眼
四 撞獅救子的人性境界
五 寧要一磅肉的人性暗流
六 緣何選擇最痛苦的自殺
七 沒有必要證明人有臉
八 愛有差等
第六講 善︰道德總原則
一 應該救誰的母親
二 道德哲學思想史上最重大的爭論
三 中國道德哲學的驕傲
第七講 公正︰社會治理的根本道德原則
一 勇救溺水者無所謂公正不公正
二 涌泉之恩滴水相報無所謂公正不公正嗎
三 狗享有權利並負有義務嗎
四 一個人所享有的權利應該少于他所負有的義務嗎
五 一個人所行使的權利應該少于他所履行的義務嗎
六 論功行賞
七 用人如器
第八講 平等︰最重要的公正
一 人性是人權的依據嗎
二 獲得補償是弱勢群體的權利
三 每個人只頂一個
四 兩種經濟平等︰按勞分配與按需分配
五 機會是否應該完全平等
第九講 人道︰社會治理最高道德原則
一 人是多麼了不起的一件作品
二 人經常超越自己
三 把人當人看與使人成為人
第十講 自由︰最根本的人道
一 沒有錢買面包就是沒有買面包的自由嗎
二 若為自由故
三 自由社會何以可能
四 疑似悖論︰被統治者享有政治自由
五 政府︰經濟的仲裁者而非指揮者
六 思想自由︰社會進步的最高條件
七 絕對權力導致絕對腐敗
第十一講 異化︰最根本的不人道
一 自己做出不是自己的行為
二 編涼席的睡光床
三 階級與個人︰兩種政治異化
四 他人即地獄
五 咒詛必追隨你
第十二講 幸福︰善待自己的道德原則
一 幸福︰快樂還是完滿
二 覺得幸福就幸福
三 畫餅充饑
四 真真是叫別過年了
五 自古聖賢盡貧賤
六 做快樂的傻瓜還是痛苦的蘇格拉底
七 欲、才、力、命、德︰幸福實現五要素
第十三講 道德規則
一 誠實是最好的策略
二 死王乃不如生鼠
三 自尊是一種基本的善
四 謙︰德之柄
五 智慧︰德之帥
六 節制︰大體與小體
七 勇者不懼
八 君子中庸
第十四講 良心與名譽︰優良道德實現途徑
一 兩種聲音︰內在心聲與外在呼聲
二 我自己仿佛分成兩個人
三 智者為何蔑視榮譽
四 良心弱者吃大虧
五 眾口鑠金
六 夏菲被她母親打死了
七 想當年，我渴望成名成家
第十五講 品德︰優良道德之實現
一 “三從”究竟是惡德還是美德
二 為什麼是道德的︰今日西方美德倫理學的根本問題
三 倉廩實則知榮辱
四 為富不仁矣
五 科學與藝術的光芒升起而德行也就消逝
六 道德良兮品德好

《名家通識講座書系》是由北京大學發起，全國十多所重點大學和一些科研單位協作編寫的一套大型多學科普及讀物。全套書系計劃出版100種，涵蓋文、史、哲、藝術、社會科學、自然科學等各個主要學科領域，第一、二批近50種將在2004年內出齊。北京大學校長許智宏院士出任這套書系的編審委員會主任，北大中文系主任溫儒敏教授任執行主編，來自全國一大批各學科領域的權威專家主持各書的撰寫。到目前為止，這是同類普及性讀物和教材中學科覆蓋面最廣；規模最大、編撰陣容最強的叢書之一。

本書系的定位是“通識”，是高品位的學科普及讀物，能夠滿足社會上各類讀者獲取知識與提高素養的要求，同時也是配合高校推進素質教育而設計的講座類書系，可以作為大學本科生通識課(通選課)的教材和課外讀物。

素質教育正在成為當今大學教育和社會公民教育的趨勢。為培養學生健全的人格，拓展與完善學生的知識結構，造就更多有創新潛能的復合型人才，目前全國許多大學都在調整課程，推行學分制改革，改變本科教學以往比較單純的專業培養模式。多數大學的本科教學計劃中，都已經規定和設計了通識課(通選課)的內容和學分比例，要求學生在完成本專業課程之外，選修一定比例的外專業課程，包括供全校選修的通識課(通選課)。但是，從調查的情況看，許多學校雖然在努力建設通識課，也還存在一些困難和問題︰主要是缺少統一的規劃，到底應當有哪些基本的通識課，可能通盤考慮不夠；課程不正規，往往因人設課；課量不足，學生缺少選擇的空間；更普遍的問題是，很少有真正適合通識課教學的教材，有時只好用專業課教材替代，影響了教學效果。一般來說，綜合性大學這方面情況稍好，其他普通的大學，特別是理、工、醫、農類學校因為相對缺少這方面的教學資源，加上很少有可供選擇的教材，開設通識課的困難就更大。

這些年來，各地也陸續出版過一些面向素質教育的叢書或教材，但無論數量還是質量，都還遠遠不能滿足需要。到底應當如何建設好通識課，使之能真正納入正常的教學系統，並達到較好的教學效果?這是許多學校師生普遍關心的問題。從2000年開始，由北大中文系主任溫儒敏教授發起，聯合了本校和一些兄弟院校的老師，經過廣泛的調查，並征求許多院校通識課主講教師的意見，提出要策劃一套大型的多學科的青年普及讀物，同時又是大學素質教育通識課系列教材。這項建議得到北京大學校長許智宏院士的支持，並由他牽頭，組成了一個在學術界和教育界都有相當影響力的編審委員會，實際上也就是有效地聯合了許多重點大學，協力同心來做成這套大型的書系。北京大學出版社歷來以出版高質量的大學教科書聞名，由北大出版社承擔這樣一套多學科的大型書系的出版任務，也順理成章。

編寫出版這套書的目標是明確的，那就是︰充分整合和利用全國各相關學科的教學資源，通過本書系的編寫、出版和推廣，將素質教育的理念貫徹到通識課知識體系和教學方式中，使這一類課程的學科搭配結構更合理，更正規，更具有系統性和開放性，從而也更方便全國各大學設計和安排這一類課程。

2001年底，本書系的第一批課題確定。選題的確定，主要是考慮大學生素質教育和知識結構的需要，也參考了一些重點大學的相關課程安排。課題的醞釀和作者的聘請反復征求過各學科專家以及教育部各學科教學指導委員會的意見，並直接得到許多大學和科研機構的支持。第一批選題的作者當中，有一部分就是由各大學推薦的，他們已經在所屬學校成功地開設過相關的通識課程。令人感動的是，雖然受聘的作者大都是各學科領域的頂尖學者，不少還是學科帶頭人，科研與教學工作本來就很忙，但多數作者還是非常樂午接受聘請，寧可先放下其他工作，也要擠時間保證這套書的完成。學者們如此關心和積極參與素質教育之大業，應當對他們表示崇高的敬意。

本書系的內容設計充分照顧到社會上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學；同時又能滿足大學通識課教學的需要。每一種書都有一定的知識系統，有相對獨立的學科範圍和專業性，但又不同于專業教科書，不是專業課的壓縮或簡化。重要的是能適合本專業之外的一般大學生和讀者，深入淺出地傳授相關學科的知識，擴展學術的胸襟和眼光，進而增進學生的人格素養。本書系每一種選題都在努力做到入乎其內，出乎其外，把學問真正做活了，並能加以普及，因此對這套書作者的要求很高。我們所邀請的大都是那些真正有學術建樹，有良好的教學經驗，又能將學問深入淺出地傳達出來的重量級學者，是請“大家”來講“通識”，所以命名為《名家通識講座書系》。其意圖就是精選名校名牌課程，實現大學教學資源共享，讓更多的學子能夠通過這套書，親炙名家名師課堂。

本書系由不同的作者撰寫，這些作者有不同的治學風格，但又都有共同的追求，既注意知識的相對穩定性，重點突出，通俗易懂，又能適當接觸學科前沿，引發跨學科的思考和學習的興趣。

本書系大都采用學術講座的風格，有意保留講課的口氣和生動的文風，有“講”的現場感，比較親切、有趣。

本書系的擬想讀者主要是青年，適合社會上一般讀者作為提高文化素養的普及性讀物；如果用作大學通識課教材，教員上課時可以參照其框架和基本內容，再加補充發揮；或者預先指定學生閱讀某些章節，上課時組織學生討論；也可以把本書系作為參考教材。

本書系每一本都是“十五講”，主要是要求在較少的篇幅內講清楚某一學科領域的通識，而選為教材，十五講又正好講一個學期，符合一般通識課的課時要求。同時這也有意形成一種系列出版物的鮮明特色，一個圖書品牌。

我們希望這套書的出版既能滿足社會上讀者的需要，又能夠有效地促進全國各大學的素質教育和通識課的建設，從而聯合更多學界同仁，一起來努力營造一項宏大的文化教育工程。