善與惡的彼岸

譯序
序言
第一章 論哲學家的偏見
第二章 自由精神
第三章 宗教本質
第四章 箴言與插曲
第五章 道德的自然史
第六章 我們這些學者
第七章 我們的美德
第八章 民族與國家
第九章 什麼是高貴
終曲 高山之歌

尼采是一位爭議頗多的人物。一方面，他那危險而又新奇的思想讓人難以理解，以至于被其同時代的人看作怪人與瘋子。與大多數哲學家不同，尼采的著作多用散文體寫成．而非一般意義上的哲學論著。其作品文筆優美，語言流暢．且充滿了各骨各種的修辭手法，又時常有一些短詩與散文詩點綴其間．毫無一般哲學著作的枯燥之感，因而他同時也被看作是一位文學家與詩人。雖然他獨特的文風使其作品變得活潑生動．但同時也愛它們顯得涵義模糊，晦澀難解。自從尼采去世以來．有關其作品的爭論就一直沒有停止過。人們對他的思想作出了各種各樣的解讀，其中不乏許多臆想與虛構的解釋與誤讀。比如，納粹主義者將尼采的思想視為其理論依據．從而引發了一場殘無人道的大屠殺，這已被證明了是20世紀人們對于尼采思想的最大誤讀。另一方面，盡管尼采本人及其思想依然是一個謎，但不可否認他是人類有史以來最有影響力的哲學家之一。作為西方現代哲學的開創者，尼采最早開始批判西方現代社會。尤其是進入20世紀以後，他的思想在人類知識與生活的各個方面都產生了深遠的影響，後來的存在主義、弗洛伊德主義和後現代主義都明顯地打上了尼采的印記。在以解構與消解中心為主要特征的後現代語境下，尼采更是成為了各個思想流派所推崇的理論先驅。難怪有人認為，如果沒有馬克思與尼采，20世紀可能完全是另外一個樣子。

1844年10月15日，弗雷德里希‧威廉‧尼采出生于普魯士薩克森州勒肯鎮的一個鄉村牧師家庭。由于這一天恰好是普魯士國王弗雷德里希．威廉四世的生辰，而尼采的父親曾做過威廉四世的宮廷教師，執教過四位公主，深得國王的信任，所以他便獲得了恩準以國王的名字為兒子命名。兒時的尼采曾夢想過像父親那樣做一位牧師，經常學著父親的樣子在家里布道。然而，父親的過早去世卻在他心靈之中留下了無法抹去的傷痕。從此．尼采便在家中一群女人的照顧下長大，這就使他養成了一種脆弱而敏感的性格。他不喜歡季口陌生人打交道，也不喜歡在外面玩，人也逐漸變得孤僻。尤其是在他那篤信清教的母親的影響下，尼采終生保持著清教徒一般的純樸生活方式。他幼時便對音樂和詩歌表現出了強烈的興趣，母親為他請了最好的鋼琴教師，這便成了尼采一生的精神寄托。

1964年，尼采進入波恩大學，攻讀神學和古典語言學，但他對前者沒有什麼興趣，一學期以後便不再學習神學了。與此同時，他開始接觸叔本華的哲學思想並為之吸引，這些思想促使他開始了自己獨特的哲學思考。1869年，年僅25歲的尼采被聘為巴塞爾大學古典語言學系副教授．從此開始了他的執教生涯。他于1872年出版了處女作《悲劇的誕生》．這部作品受到一部分人的狂熱追捧．也受到了另一部分人的排斥．因而從一開始他就成為了一個充滿了爭議的角色。1879年．尼采辭去了巴塞爾大學的教職。在接下來的十年時間里，他浪跡天涯．四處漫游，同時不停地進行創作。這一時期也是其創作的黃金期．他寫下了《人性的，太人性的》、《曙光》和《快樂的科學》。1883到1884年，尼采完成了他最重要的作品《查拉圖斯特拉如是說》。借助查拉圖斯特拉這一虛構的形象，他首次提出了著名的“超人”理想，宣稱“上帝死了”，要“重估一切價值”。1886到1887年，他又相繼寫成了《善與惡的彼岸》和《道德的譜系》，這兩部著作主要由他在漫游時所寫下的一些箴言與隨筆整理而成。之後，尼采幾乎是一氣呵成了包括《瓦格納事件》和《偶像的黃昏》在內的五部作品，顯示出旺盛的精力和創作欲望。然而，長期的孤獨，終于使得這位獨特的哲學家喪失了理智，他的精神分裂癥日漸加重，健康狀況也急劇惡化．被送進了耶拿大學醫院精神科。1900年，當整個歐洲大陸正沐浴著新世紀的曙光的時候，這位不為世人所理解的孤獨的哲學家卻合上了雙眼。尼采的思想超越了他的時代．他當然不知道自己的思想會在這即將到來的世紀掀起多大的波瀾！

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