台灣佛教史論

總序
序一
序二
壹:通論、清代篇
　台灣佛教略論
　新竹市的齋教與齋堂
　清代台灣府、縣佛教僧侶的活動
貳:日據時期篇
　從“從軍僧”到“台灣開教使”——日據初期（1895－1912）佛教各宗的台灣布教
　殖民初期日僧來台轉赴福建的活動——以臨濟宗與真宗東本願寺的“廈門事件”為例
　私利、宗派利益還是殖民主義——東海宜誠在南台聯絡寺廟結成的角色再評論
　日本殖民時代基隆月眉山靈泉寺的崛起
　殖民後期日本臨濟宗的在台布教——以第八任總監高林玄寶的《布教監督巡教日志》為中心
　真言弘法寺與台北天後宮——《閱讀台北天後宮》內容的商榷
　日本殖民時期台灣佛教僧侶在戰爭時期的角色
參:戰後人物、史料篇
　開元寺僧證光（高執德）“白色恐怖”公案再探
　台南開元寺僧得圓法師
　慈航法師的付法弟子及其道場
　台灣當代“嬰靈”供養的歷史與爭辯
　戰後台灣佛教史料的查找與運用
　關于台灣佛教寺院調查之出版概論
附錄:
　“黑衣宰相”姚廣孝——佛教史料所見的道衍禪師兼論其周邊人物
後記

認識正宗兄，是透過他的書；與正宗兄正式交往，劉是近幾年的事。其後曾和他一起口述訪問過一些當代台灣佛門人物，也因此對他的為學與做人，多了一些了解。正宗兄除在《菩提長青》雜志常年發表一系列有關佛寺專訪文章，後來陸續結集出版9本“台灣佛寺導游系列叢書”外，近年來勤于筆耕，不斷有新作問世，如《台灣佛教一百年》、《重讀台灣佛教——戰後台灣佛教》（正、續編）、《台灣佛寺的信仰與文化》等書。月前正宗兄來電表示，要我為他這本新書寫篇字，其實就台灣佛教史領域言，正宗兄算是我的前輩。听以以下也只能以隨喜心情，談談一些個人的讀後感想。

正宗兄這本新書所搜錄的文章，包括通論與清代、日據時期，以及戰後人物、史料等三部分，其中第一部分搜錄文章三篇，第二部分搜錄文章七篇，第三部分搜錄文章六篇，另附錄一篇。以下謹就個人閱讀後歸納的幾個問題略加敘述如下，以供讀者參考，不當之處，尚請正宗兄及各位讀者見諒。

一、關于台灣佛教史料問題。研究清代台灣佛教的發展，主要必須依賴官方檔案；而日據時期，台灣佛教的發展，除了正式的總督府的文書（可參溫國良譯自台灣文獻館典藏的台灣總督府檔案《台灣總督府公文類纂宗教法規史料匯編》系列叢書）之外，由官方主導的期刊，如《南瀛佛教》、《台灣佛教》是研究日據時期台灣佛教不可或缺的重要資料。而日據時期無論官方或民間所發行的報紙，也不能錯過，如《台灣日日新報》。另外，日據時期日本佛教各宗的布教資料，如曹洞宗的《宗報》，臨濟寺機關報《圓通》等，也是研究者應該留意的。日據時期有兩本重要的寺院調查報告:《台灣全台寺院齋堂名跡寶鑒》（徐壽于昭和七年發行）與《台灣佛教名跡寶鑒》（施德昌于昭和十六年發行），在某種程度上反應了日據時期的寺院發展現況，也有一定的參考價值。

戰後台灣佛教的研究，在史料運用上，基本上雖有來自官方的文獻史料，但由于內容深、廣度均不足，所以運用者不多。戰後台灣佛教，由于有些教團為爭取“人間佛教”的解釋權與發言權，教團領導人常透過出版個人傳記，為自己及宗派“定位”，這些傳記未來還得接受歷史檢驗。研究戰後台灣佛教，不同于清代或日據時期，並非因為缺乏資料，而是史料特別眾多、寵雜，因此在運用上有其難度。除了期刊、傳記外，紀念集、年譜、回憶錄、追思錄、日記、同戒錄、講經集、特刊、寺志、沿革志、當代學者的研究與研究所畢業論文，都是研究台灣佛教不可或缺的資料。雖然種類多，但只要用心收集，並不太難，研究者若能配合田野詞查、口述訪問，日久自會累積成果。（見《戰後台灣佛教史料的查找與運用》、《關于台灣佛教寺院調查之出版概論》）

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