密宗名相

密宗名相
定價:180
NT $ 157
  • 作者:談錫永
  • 出版社:華夏出版社
  • 出版日期:2008-05-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7508046250
  • ISBN13:9787508046259
  • 裝訂:279頁 / 24 x 17 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

密乘名相,多具外、內、密三重意義。筆者不願專以外義詮釋,時兼提及內義密義。蓋今偽師偽法充斥,若不提內義密義,則易為其魚目混珠。然而提亦須顧及尺度,不能盡行泄秘,免讀者望文生義。

初學佛學的人,閱讀佛家經論,以至閱讀近人的研究佛學文字,每每都感到困難,主要原因即在於有大量佛家名相成為障礙。

如果硬要消化這類名相,實在十分為難,因為每一名相都有一獨立的概念,將逐個概念孤立地了解,枯燥無味,而且亦很難記憶。因此,筆者嘗試一下本書的寫法,即圍繞著一個整體概念,來介紹與此概念有關的一組名相。
 

目錄

密宗名相

第一章 序篇
密宗
四部密
密續
道次第
第二章 義理篇
三根本
三金剛
空悲雙運
佛部
五佛部配合
五決定
基道果
四宗
五見與七見
宗見配合
九乘次第
三內密九部
四種時
四灌種子
黑白業
二資糧
普賢
成就法
解脫法
方便道
法爾光明
基道果光明
眠光明
觀眠光明
覺受光明
死光明
雙修
中有身
中有境相
三中有
六中有
有貪、無貪
無貪之氣
有貪明點
普顫行
四瑜伽
現證菩提
空樂雙運
大圓滿的基道果
大圓滿三句義
十二因緣
如來藏
金剛見
持明
四煩惱
四手印
四果身
四印
三清凈印
四品
四壇城
二內見
第三章 修持篇
三密
灌頂
壇城
種子字
標幟
手印
密咒
咒、咒輪
忿怒尊
寂靜尊
寂忿尊
前生起與自生起
三昧耶尊、智慧尊
二次第
生圓雙運
三等持
四力口行
皈依境
除障
八大悉地
脈氣點
七支坐
生法宮
拙火
明點
紅白菩提
外內密供養
閼伽
五甘露
常修供養
七支供養
獻曼達
等持
八威儀
九接佛風
金剛誦
拳法
三脈
四輪
五氣
四空四喜
六法
幻化身
夢幻法
遷識(頗哇)
臨死八法
子母光明會
六前行
修大圓滿
「大圓滿」分部
四量瑜伽
四顯現
三種坐
六種光明
金剛煉
三不動
三自在
三虛空
大手印
大圓滿十六地
佛家名相

第一章 贅言
試試搬開攔路石
讀佛典的次第
凡有譬喻一定跛腳
第二章 基本概念
諸法及法
法的體相用
空性
體用
不常不斷
中道
我執與無我
人我與法我
第三章 有宗名相
五蘊
根與塵
六識
阿賴耶識
末那識
心與·心所
心王
心所名數
不定心所有四種
善惡無記
有漏善、無漏善
二諦
假實
三性
六種無為法

緣起與緣生
執空與執有
四緣
因果
五果

識的結構

種子
三無性
三智
心不相應行法
二十四心不相應行法
涅磐
大菩提
第四章 空宗名相
無生
四邊生
四重緣起
余外與中道
正倒世俗
意言
俗有真空
十六空
六波羅蜜多
四無量心
菩提心
三十七道品
十地
智與慧
二智
三智、四智、五智
本覺智
附錄
水底的金影——佛家的空性
空與空性
以遮拔說空
說畢竟空
作者簡介
 

本書初版,成書於公元1992年,翌年在香港出版。

1990至1993年,筆者正遭危難,為自己所敬愛的人誣陷,生大困擾。其時筆者只讀經、修法,一任諸法因緣生滅,而痛自懺悔宿業。於是乃發心撰述通俗密乘讀物,期能令有緣學習密法的人能生正信,且得正見而修正法。

是非困擾之來,乃因寧瑪派敦珠法王無畏智金剛授筆者以「大圓滿」法。然法王於教授之初,即示以「四信」日——

知虛妄故,當具無懼地獄之信;

知輪回非實故,當具無冀業果之信;

知涅槃亦無自性故,當具無求成就之信;

證法爾故,當無喜而平等住於正覺功德之信。

一切是非紛擾疑妒,無非虛妄,無非業果。筆者於是堅定信心,打擊愈來愈重,發心反而愈來愈大。由通俗書刊,擴而為計划出版《傳統文化典籍導讀叢書》,再擴而為《寧瑪派叢書》之編譯。蓋發願盡形壽編譯密乘寧瑪派法典,以示懺罪,且為后來學者鋪一文字坦途也。

《導讀叢書》得當代唯識大師羅時憲教授助力,雖稍有障難,亦終能圓滿。香港版早已完成,且告售罄,今后唯俟諸修訂再版。

《寧瑪派叢書》於公元1995年開譯,現今雖只出書四種,而待處理之譯稿則已山積,筆者忙於編校。近年筆者病目,閱讀速度已慢.翻查梵藏字典更感吃力,而願心未稍退減。筆者唯盡一己之力而已,且一切是非困擾均忽然冰釋,此非三根本之加庇而為何耶?若不努力,何以報恩。

事既繁忙,原未打算將所撰通俗密乘諸書再版,然以因緣具足故,竟能在台灣出版筆者全部作品,自當加以修訂,以示對讀者負責。本書修訂,費力最巨。

密乘名相,多具外、內、密三重意義。筆者不願專以外義詮釋,時兼提及內義密義。蓋今偽師偽法充斥,若不提內義密義.則易為其魚目混珠。然而提亦須顧及尺度,不能盡行泄秘.免讀者望文生義,此於修訂時已予注意。

筆者所習以寧瑪派法為主,因受十六世大寶法王灌頂,稍知噶舉派法;受薩迦法王普巴金剛四灌,稍知薩迦派法,故所選名相,即以所知者為限,對格魯派的名相故少提及,此非分別心,實不欲以不知為知,誤導讀者而已。格魯派多識活佛.對筆者編譯諸書亦表贊賞,而格魯派之三數港地弟子卻反不以為然,割裂文義而指為「毀謗聖者」、「謗法」,一提及大圓滿見即日「無人能超越龍樹」,如是種種,即可能跟筆者近年極力弘揚寧瑪派之如來藏思想(了義大中觀)有關。

高齡九十七歲之藏密前輩劉立千老居士,托布楚活佛贈以其最近出版之《藏傳佛教各派教義(及密宗漫談)》一冊,書中觀點,恰跟筆者相合,於修訂本書時亦曾參考劉老居士的大作,每感欣然,蓋喜劉老於不知間為筆者解謗也。對人不對事的批評者,又不知如何批判劉老此書。

書既修訂成,略舒微忱,望讀者勿以書中獨多寧瑪派密法名相而責筆者也。
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