馬克思主義哲學的創新與發展必須基于馬克思哲學的本性。馬克思哲學的本性是以哲學的方式面向現實的生活世。馬克思在直面現實、直面現實的人、直面實踐、直面問題中終結舊哲學,從而實現了哲學觀的革命變革,開闢了關注“現實的人及其歷史發展”的哲學道路。作者立足當代實踐格局,以哲學觀為切入點,揭示了馬克思實現哲學觀變革後所形成的新哲學︰對社會現實進行無情批判的“批判哲學”,關注生活世界的“生活哲學”,關注現實人的生存境遇與發展命運的“人的哲學”,改變現存世界的“實踐哲學”,關注無產階級解放與人民自由的“政治哲學”,不斷修正和完善自己理論的“與時俱進哲學”,善于自我批判和自我超越的“開放哲學”。
本書是《哲學新視界系列叢書》叢書中的《馬克思哲學觀》。
張艷濤
,1977年生,黑龍江慶安人,2001年畢業于哈爾濱師範大學政教系,獲哲學學士學位,2004年畢業于哈爾濱師範大學政法經管學院,獲哲學碩士學位,2007年畢業于中共中央黨校研究生院,獲哲學博士學位。現任教于廈門大學人文學院哲學系。兼任中國人學學會理事,中國馬克思恩格斯研究會理事,福建省倫理學會理事。主要研究方向為當代馬克思主義哲學、人學和能力理論。至今在《馬克思主義研究》、《自然辯證法通訊》、《學術月刊》、《江海學刊》、《北方論叢》、《新視野》等刊物發表學術論文四十余篇。
目錄
導論 實踐要求與學術動因
第一節 問題提出的時代背景與現實根據
第二節 對相關研究成果的清理與總結
第三節 主要研究方法
第四節 學術目標與創新之處
第五節 研究難點與應對之策
第一章 馬克思開闢的哲學道路及其基本價值——理論理性與實踐理性交會處的批判哲學
第一節 哲學視域︰從抽象思辨世界到人的現實生活世界
第二節 哲學主題︰從物的增值到人的發展
第三節 哲學研究方法︰從體系建構到方法指南
第四節 哲學思維方式︰由既成論向生成論轉變
第五節 哲學功能︰實踐基礎上反思、批判和引導的統一
第六節 哲學範式︰從理論哲學到實踐哲學
本章小結 馬克思哲學的基本價值
第二章 馬克思主義哲學的歷史發展及其基本經驗——理論邏輯與現實邏輯的分合流變
第一節 恩格斯︰根本立場基本一致基礎上的個性化差異
第二節 第二國際某些理論家︰馬克思主義哲學的實證化傾向
第三節 列寧與斯大林︰馬克思主義哲學方法論(推廣論)傾向
第四節 早期西方馬克思主義︰馬克思主義哲學人本化傾向
第五節 東歐新馬克思主義︰馬克思主義哲學人道化傾向
第六節 馬克思主義在中國︰馬克思主義哲學中國化傾向
第七節 當代西方馬克思主義︰馬克思主義哲學多元化傾向
本章小結 基本經驗
第三章 時代變遷與哲學範式轉換——從革命範式哲學到建設範式哲學
第一節 革命視域下的馬克思主義哲學︰革命範式
第二節 建設視域下的馬克思主義哲學︰建設範式
第三節 哲學範式轉型︰從革命範式到建設範式
本章小結 在時代變遷與哲學範式的轉換中建構馬克思主義哲學的當代形態
第四章 馬克思主義哲學的未來走向——哲學理性與人類理想交會處的時代精神
第一節 “道路”的哲學意蘊
第二節 當代中國需要什麼樣的馬克思主義哲學︰學說、學術與學養的統一
第三節 追尋馬克思開闢的哲學道路
本章小結 在直面“中國問題”中開闢當代中國馬克思主義哲學新境界
參考文獻
後記
第一節 問題提出的時代背景與現實根據
第二節 對相關研究成果的清理與總結
第三節 主要研究方法
第四節 學術目標與創新之處
第五節 研究難點與應對之策
第一章 馬克思開闢的哲學道路及其基本價值——理論理性與實踐理性交會處的批判哲學
第一節 哲學視域︰從抽象思辨世界到人的現實生活世界
第二節 哲學主題︰從物的增值到人的發展
第三節 哲學研究方法︰從體系建構到方法指南
第四節 哲學思維方式︰由既成論向生成論轉變
第五節 哲學功能︰實踐基礎上反思、批判和引導的統一
第六節 哲學範式︰從理論哲學到實踐哲學
本章小結 馬克思哲學的基本價值
第二章 馬克思主義哲學的歷史發展及其基本經驗——理論邏輯與現實邏輯的分合流變
第一節 恩格斯︰根本立場基本一致基礎上的個性化差異
第二節 第二國際某些理論家︰馬克思主義哲學的實證化傾向
第三節 列寧與斯大林︰馬克思主義哲學方法論(推廣論)傾向
第四節 早期西方馬克思主義︰馬克思主義哲學人本化傾向
第五節 東歐新馬克思主義︰馬克思主義哲學人道化傾向
第六節 馬克思主義在中國︰馬克思主義哲學中國化傾向
第七節 當代西方馬克思主義︰馬克思主義哲學多元化傾向
本章小結 基本經驗
第三章 時代變遷與哲學範式轉換——從革命範式哲學到建設範式哲學
第一節 革命視域下的馬克思主義哲學︰革命範式
第二節 建設視域下的馬克思主義哲學︰建設範式
第三節 哲學範式轉型︰從革命範式到建設範式
本章小結 在時代變遷與哲學範式的轉換中建構馬克思主義哲學的當代形態
第四章 馬克思主義哲學的未來走向——哲學理性與人類理想交會處的時代精神
第一節 “道路”的哲學意蘊
第二節 當代中國需要什麼樣的馬克思主義哲學︰學說、學術與學養的統一
第三節 追尋馬克思開闢的哲學道路
本章小結 在直面“中國問題”中開闢當代中國馬克思主義哲學新境界
參考文獻
後記
序
《馬克思哲學觀》是張艷濤博士在其博士學位論文《馬克思開闢的哲學道路》基礎上修改成書的。
張艷濤博士是中共中央黨校哲學教研部韓慶祥教授的高足,在校學習期間就發表多篇學術論文。去年夏季畢業,他憑借自己德才兼備的優勢通過公開競爭贏得到廈門大學哲學系任教的機會。在手續上需要有教授推薦,他找到了我。我很樂意向廈大哲學系推薦這樣的高才生,以便為我的同行們增添馬克思主義哲學的新生力量。今年4月,我應邀到廈門大學講學,校方派他做具體的接待工作,很是熱情周到。在廈大的三天,我感受到,他在半年多的時間里就得到廈大哲學系的領導、老師和學生們的肯定、好評。我為他的良好開端而高興,感到他有很大的潛力,是一個很好的苗子。6月16日,他打電話告訴我,他的《馬克思哲學觀》人選由詹石窗教授主編的“哲學新視界系列叢書”。他已把書稿通過電子信箱發送給我,希望我為他的書作序。我說︰“你請你導師韓老師作序就可以了。”他說,他“已請韓老師作序,也希望許老師作一序,您是這方面的專家”。我雖不是這方面的專家,但盛情難卻,便愉快地答應了。
我的序可分兩個方面,一是對書稿的讀後感,一是趁此機會時馬克思主義哲學觀發表我的一點看法。
當代中國和世界正處于深刻的大變動之中。社會的大變動,必然要在哲學上得到反映,必然要求哲學進行革命變革。近30年來,我國的馬克思主義哲學既取得了顯著的成績,也面臨著嚴峻的挑戰和危機。如何適應時代的變革,回應挑戰,走出危機,推進中國馬克思主義哲學的發展,建構具有時代精神和民族特色的中國化馬克思主義哲學新形態,這是我國馬克思主義者肩負的時代使命。通讀書稿,我強烈地感受到,張艷濤博士對馬克思主義哲學抱有堅定的信念和真摯的情感,對發展馬克思主義哲學有強烈的使命感和責任感。他指出︰馬克思主義代表了人類的利益,它具有強大的生命力。“那些認為馬克思主義已經‘過時’、社會主義已經被‘打倒’的人是短視的,他們沒有看到馬克思主義和社會主義所蘊含的重大的人類利益,沒有透視出社會主義訴求中牢固的理性基礎與人性意蘊。馬克思開闢的哲學道路仍是我們這個時代所要進一步追尋的道路。”他以滿腔的熱忱闡述馬克思開闢的哲學道路,並沿著這條道路努力建構當代中國馬克思主義哲學新形態。我以為,在對馬克思主義發生信仰危機的今天,在一部分人冷漠甚至反對馬克思主義的時候,作為一個青年學者對馬克思主義哲學有這樣堅定的理論信念和強烈的使命感、責任感,是十分可貴的,令人欣慰。在我們的社會,真正信馬克思主義的人有,但不是很多,還是少數。不少人在學馬克思主義哲學,講馬克思主義哲學,但他們並不真正相信馬克思主義哲學,在校學習只是把它作為取得學分的一門必修課程,在工作崗位只是把它作為謀生以至獲取功名利祿的手段。甚至有這樣的情況,馬克思主義哲學專業的研究生不信馬克思主義,甚至批判起馬克思主義。張艷濤博士則不同,我從書中感受到他對馬克思主義的忠誠和熱愛,對發展馬克思主義哲學的高度自覺。我想,他的這種堅定信念、理論自覺和真摯情感將會感染更多讀者。這是本書首先值得稱道的。
……
張艷濤博士是中共中央黨校哲學教研部韓慶祥教授的高足,在校學習期間就發表多篇學術論文。去年夏季畢業,他憑借自己德才兼備的優勢通過公開競爭贏得到廈門大學哲學系任教的機會。在手續上需要有教授推薦,他找到了我。我很樂意向廈大哲學系推薦這樣的高才生,以便為我的同行們增添馬克思主義哲學的新生力量。今年4月,我應邀到廈門大學講學,校方派他做具體的接待工作,很是熱情周到。在廈大的三天,我感受到,他在半年多的時間里就得到廈大哲學系的領導、老師和學生們的肯定、好評。我為他的良好開端而高興,感到他有很大的潛力,是一個很好的苗子。6月16日,他打電話告訴我,他的《馬克思哲學觀》人選由詹石窗教授主編的“哲學新視界系列叢書”。他已把書稿通過電子信箱發送給我,希望我為他的書作序。我說︰“你請你導師韓老師作序就可以了。”他說,他“已請韓老師作序,也希望許老師作一序,您是這方面的專家”。我雖不是這方面的專家,但盛情難卻,便愉快地答應了。
我的序可分兩個方面,一是對書稿的讀後感,一是趁此機會時馬克思主義哲學觀發表我的一點看法。
當代中國和世界正處于深刻的大變動之中。社會的大變動,必然要在哲學上得到反映,必然要求哲學進行革命變革。近30年來,我國的馬克思主義哲學既取得了顯著的成績,也面臨著嚴峻的挑戰和危機。如何適應時代的變革,回應挑戰,走出危機,推進中國馬克思主義哲學的發展,建構具有時代精神和民族特色的中國化馬克思主義哲學新形態,這是我國馬克思主義者肩負的時代使命。通讀書稿,我強烈地感受到,張艷濤博士對馬克思主義哲學抱有堅定的信念和真摯的情感,對發展馬克思主義哲學有強烈的使命感和責任感。他指出︰馬克思主義代表了人類的利益,它具有強大的生命力。“那些認為馬克思主義已經‘過時’、社會主義已經被‘打倒’的人是短視的,他們沒有看到馬克思主義和社會主義所蘊含的重大的人類利益,沒有透視出社會主義訴求中牢固的理性基礎與人性意蘊。馬克思開闢的哲學道路仍是我們這個時代所要進一步追尋的道路。”他以滿腔的熱忱闡述馬克思開闢的哲學道路,並沿著這條道路努力建構當代中國馬克思主義哲學新形態。我以為,在對馬克思主義發生信仰危機的今天,在一部分人冷漠甚至反對馬克思主義的時候,作為一個青年學者對馬克思主義哲學有這樣堅定的理論信念和強烈的使命感、責任感,是十分可貴的,令人欣慰。在我們的社會,真正信馬克思主義的人有,但不是很多,還是少數。不少人在學馬克思主義哲學,講馬克思主義哲學,但他們並不真正相信馬克思主義哲學,在校學習只是把它作為取得學分的一門必修課程,在工作崗位只是把它作為謀生以至獲取功名利祿的手段。甚至有這樣的情況,馬克思主義哲學專業的研究生不信馬克思主義,甚至批判起馬克思主義。張艷濤博士則不同,我從書中感受到他對馬克思主義的忠誠和熱愛,對發展馬克思主義哲學的高度自覺。我想,他的這種堅定信念、理論自覺和真摯情感將會感染更多讀者。這是本書首先值得稱道的。
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