人文社會科學元典是人類對於自身及其社會的深刻反思和研究,不僅有對人類價值和精神的獨特性、意外性,復雜性和創造性的情感性描述和目的性表達,也有對人類文化和社會的類型、模式、變遷、機制及其多樣性的事實揭示、因果說明和理想設計。從某種意義上說,它們塑就了我們的心靈、行為和生活,具有永恆的意義和不朽的價值。
馬爾薩斯的基本論題是人口增長有超過食物供應增長趨勢的思想。它以「土地報酬遞減規律」為基礎,認為由於「土地報酬遞減規律」的作用,食物生產只能以算術級數增加,趕不上以幾何級數增加的人口需要,並認為這是「永恆的人口自然規律」。
目錄
《人口論》導讀
譯者序
著者序
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
附錄一 譯名對照
附錄二 馬寅初「新人口論」
譯者序
著者序
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
附錄一 譯名對照
附錄二 馬寅初「新人口論」
序
有一次,同一個朋友,談到葛德文《研究者》書中的貪欲及濫費論,這便是這篇論文的起源。討論,從社會將來改善的一般問題開始。作者原來只因筆述較口談更能向朋友明白敘述思想,才打主意坐下來寫。但題目一經展開,有些從來不曾想到的觀念發生了;他因想到,對於這一般感到興趣的論題,每一線光明,即令是最小的,亦將為人所誠實歡迎,他才決心把他的思想,寫成一個出版物的形式。
這論文,如征引更多事實來說明一般議論,無疑會更完全得多。但他既願(也許是不慎重的)出版期不比原定日期遲延太久,又有一種特別事情,使他長期間幾乎中斷了工作,以致作者不能專心研究。不過,他以為,他所征引的事實,已夠證明他的關於人類將來改善的意見,是一種真理。據作者看,要確立現在這樣的意見,除了平易的說明,加以對社會的最簡約的觀察,亦就沒有其他,還是必要的。
人口須常常引下到生活資料的水准,這是一個明白的真理,已為許多著作家所注目;但據作者所記憶,殆沒有個著作家曾特別研究這水准所由而成的方法。照他看來,社會將來大改善途中的最強障礙,即是此等方法的觀察。他希望,在討論這有興味的問題的時候,策勵他的,只是對真理的愛慕,不是反對某派人或某派意見的偏見。他承認他讀社會將來改善的某一些思辨,並非意圖發現它們單是幻想;不過,他亦不曾矯揉他的悟性,以致一種事情,為己所願望,即無證據,亦信從,為己所不樂聞,即有證據,亦拒絕。
他的人生觀,雖有憂郁的色彩,但他覺得,他畫這黑暗的顏色,乃因他確信圖畫中確有這顏色,並非因為他的目光怪僻,或生來有憂隨的性向。最後二章所略述的精神理論,據他自己的悟性看來,就曾圓滿說明生活上為何有這許多惡害。但別人看是否有同一結果,那須留待讀者自己去判斷。
更能干的人,設竟因此而注意於社會改良途中,他所想到的主要困難,從而使他看見這困難能在理論上除去,他亦必欣然撤回他現在的意見,很高興的承認自己錯誤。
這論文,如征引更多事實來說明一般議論,無疑會更完全得多。但他既願(也許是不慎重的)出版期不比原定日期遲延太久,又有一種特別事情,使他長期間幾乎中斷了工作,以致作者不能專心研究。不過,他以為,他所征引的事實,已夠證明他的關於人類將來改善的意見,是一種真理。據作者看,要確立現在這樣的意見,除了平易的說明,加以對社會的最簡約的觀察,亦就沒有其他,還是必要的。
人口須常常引下到生活資料的水准,這是一個明白的真理,已為許多著作家所注目;但據作者所記憶,殆沒有個著作家曾特別研究這水准所由而成的方法。照他看來,社會將來大改善途中的最強障礙,即是此等方法的觀察。他希望,在討論這有興味的問題的時候,策勵他的,只是對真理的愛慕,不是反對某派人或某派意見的偏見。他承認他讀社會將來改善的某一些思辨,並非意圖發現它們單是幻想;不過,他亦不曾矯揉他的悟性,以致一種事情,為己所願望,即無證據,亦信從,為己所不樂聞,即有證據,亦拒絕。
他的人生觀,雖有憂郁的色彩,但他覺得,他畫這黑暗的顏色,乃因他確信圖畫中確有這顏色,並非因為他的目光怪僻,或生來有憂隨的性向。最後二章所略述的精神理論,據他自己的悟性看來,就曾圓滿說明生活上為何有這許多惡害。但別人看是否有同一結果,那須留待讀者自己去判斷。
更能干的人,設竟因此而注意於社會改良途中,他所想到的主要困難,從而使他看見這困難能在理論上除去,他亦必欣然撤回他現在的意見,很高興的承認自己錯誤。
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