中國武藝圖籍考

中國武藝圖籍考
定價:180
NT $ 157
  • 作者:唐豪
  • 出版社:山西科學技術出版社
  • 出版日期:2008-01-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:753772976X
  • ISBN13:9787537729765
  • 裝訂:平裝 / 204頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

無論已刊未刻圖籍,本書一概入錄,唯以撰于清代者為限。已刊諸書,如取舊本影印、覆刻、翻版、改編者,附之當條。未刊諸書,以所知所藏所睹者為限。

本書分諸藝,角力、手搏、擒拿,射、彈、弩、槍、棍,戈、戟、刀、劍、斧、干盾、狼筅、銑鈀、器制、儀節、選舉等二十類,其未為列類者,概入諸藝。

幾一書包舉數類者,除入諸藝外,並見各類,以便檢查。內容龐雜者就其大體分見之。

一書著錄數目者,只舉《史志》。《史志》未著錄者,始舉《補史志》。《補史志》未著錄者,始舉他目。數目不同者,並舉之。同者,舉其最早之目。未知最早之目者,舉所知之目。

入錄圖籍,除未詳者外,大都標其存佚。

入錄圖籍,每類皆依時代為之先後,如有誤列,希讀者不吝指正,以便再版訂正。

本書除依姚氏所立條目外,兼辨真偽,闢妖妄。

書非全關武藝者,不標卷帙。目所未經卷帙不詳者亦然。

書有兩歧,未能即為考明者,存之以俟博洽。

舊目著錄,只標姓氏,其下無撰字者,本書概題某某,不題某某撰,免蹈《通志》、《嚴悟射訣》誤題撰人之失。

撰人時代,除題明者外,其余凡稱某代書目著錄者,其人其書,即屬某代。

本書援引之文,多為節錄,其充填之字,概加括弧,以資識別。

武藝作家中,其事跡無關國家及藝業者從略。幾捍御外侮之民族英雄、發揚蹈勵之愛國志士、矢志興復之前朝遺民、改進軍器之技術人員、啟迪後學之著述專家,則詳其生平,不徒資考據,兼以興觀感。

書中考證,有互相關聯而散見數處者,不另標明。

參考圖籍,因處戰時,多所未備,其有掛漏舛誤,倘蒙讀者見教,期以再版訂正。
 

目錄

諸藝
角力
手搏
擒拿










干盾
狼筅
(金黨)鈀
器制
儀節
選舉
 

目錄,為什麼在學術上佔一個地位呢?因為憑借了它,可以即類以求書,因書以究學,在研究方面可以省卻許多精力,得到許多便利,歷來學者間的重視它,就是為此。

近人姚名達,著有《目錄學》一書,他以為目錄也者,必須能夠領導一切學術,向新的未來世界前進,然後方算達到其任務。所以他歸納了歷來目錄學家的意見,演繹出一個目錄學的定義來︰“目錄學這種學術,是把許多亂七八糟的書籍,一一考察它的性質,分成許多種類,按照一定的次序,放在一定的地方,再編成一種目錄,使得看書的人,先查目錄,可以知道書籍的所在,明白書籍的大概,決定應該看什麼書,應該在什麼地方找。這種目錄,不但應該有名目,把書的名稱、著者、冊數、出版地點、出版年月,告訴讀者;而且應該有序錄,把書的主要篇目、內容大概、著者生平、版本好壞等等有關系的事情,用極簡明的文字,告訴讀者,使得讀者不但知道某書在哪一類,某類有什麼書,而且明白某種學術應該讀什麼書,某種書籍值得讀、不值得讀。像這樣,才是目錄學的正軌,若不能辦到這樣,便不是目錄學。”這本《中國武藝圖籍考》,就是依據了這個標準,略加損益編成的。

有人以為古舊的武藝,已經成為歷史上的僵石,新時代的裝甲車.不是代替了從前的盾牌嗎?新時代的槍炮,不是代替了從前的弓弩嗎?此種目錄,指引別人去研究武藝,究競能夠發生些什麼作用呢?

我們來放眼一看︰世運會競技項目中的擊劍、拳斗、角力,日本所提倡的劍道、弓道、柔道、相撲,不都是古老的武藝嗎?為什麼現在會成為新時代競技運動的呢?德國國防部頒布的陸海軍體育教範,其第四篇的刺槍、擊劍、擒拿、空手奪白刃、拳斗,不都是古老的武藝嗎?為什麼現在會成為新時代陸海軍體育的呢?概括地說︰這些古老的武藝,不但有其體育上的價值,而且有其軍事上的意義,所以,不獨運動會中有此等競技項目,陸海軍體育中也有此等競技項目。

固然,現代戰爭,並不依賴肉搏來解決全局勝負的;但在有些情形之下,是需要肉搏來達到一種戰斗任務的。假如︰步兵的襲擊、騎兵的沖殺,就要依賴槍刺與軍刀了。甲方的技術精,氣勢壯,就能勝乙方;反之,乙方的技術精,氣勢壯.就能勝甲方,這種精神與技術,是需要體育上的搏斗來訓練的。

德國《陸海軍體育教範》第四篇說︰“體育上的搏斗,乃養成各個搏斗之士,使其體魄上及精神上具有優勢的感覺,亦即滋長接近敵人的雄心。”又說︰“軍人借搏斗的訓練,乃能習成堅強、果斷及謹細的戰斗能力,並能借此深悟爾虞我詐的伎倆、疲勞創痛的經歷、自制的能力。”

有人以為刺槍、擊劍、空手奪白刃,為軍事上肉搏的重要技術,是不可否認的。但拳斗、角力,又有何用呢?難道說學了這,可以抵抗槍炮嗎?不,當然不。我們要知道戰場之上,進退閃避,看似一件極微細的事,卻系乎出死入生之大,所以軍中的練習手搏,是準備拿便捷來勝遲鈍,並不是企圖用拳腳來勝槍炮;同時,這種搏斗性的競技,能將軍人的意志和才能,發展于最小的格斗範圍之內,既可督促精神上的鞠躬盡瘁,亦可養成勇猛犧牲和攻擊意旨,使身體上獲得多方面充分的教育基礎。

角力雖不如拳斗的敏捷活潑,但其發達體力的效果,卻較拳斗為高,調露子《角力記》,在近乎一千年前,已經抉發其價值,說它能夠宣勇氣,量巧智,決勝負,聘趨捷,遠怯懦,成壯夫,這些優點,無論在體育方面或軍事方面,都是中國民族需要養成的。

至于射藝,它的審固,不是同步槍的瞄準一樣嗎?它的撤放,不是同步槍的射擊一樣嗎?倘然采用射藝為學校、社會、軍隊的競技運動,使它普遍起來,以補軍訓,我想無形之中一定能夠養成許多精良的槍手,增高其殺敵致果的效能。

由此可以證明,世界各國的提倡古舊武藝,實含有其時代的使命。但中國呢!幾十年來,只走一條單純的體育路線,他們一味遷就把勢匠所造成的環境,他們不去揀選一下,他們提倡的大多數是些花假虛套近乎開玩笑的東西,甚至如九節鞭、虎頭鉤、三節棍、流星錘、峨眉刺那些玩藝兒,都視為國寶。這些玩藝兒,除了在體育方面發生一些影響之外,不要說在現代的戰場上毫無用處,就是在古代的戰場上也不能發生一些作用。然而十余年來國家消耗了幾百;6-巨款。廣設國術館,其所提倡的,十之八九,是這些江湖玩藝兒,對于軍國民教百,可謂風馬牛不相及。推厥原因,最大的病根,由于領袖人物知的不夠,所以對于武藝,應當提倡的卻不提倡,不應當提倡的卻大提倡,于是形成了一種無計劃而瞎干的局面。他們雖則大聲疾呼地叫喊著救國的口號,然而,事實上他們卻讓開玩笑的花假虛套和九節鞭、虎頭鉤、三節棍、流星錘、峨眉刺去救國!

國家到了危急存亡之秋,需要在種種方面去做挽救工作,這是人同此心,心同此理的。現在,我人既發見過去無認識無計劃的提倡,自然應該立刻加以糾正,這是一件不容猶疑的事。所以著者參考了世界各國的體育方法,認為中國的舊有武藝中,目前急切需要提倡的,以射藝、刺槍、擊劍、擒拿、空手奪白刃、拳斗、角力等七項為最。

一般體育家的傳統觀念,以為國民體育與軍隊體育,應該加以劃分,而不應該混淆,這種見解雖未嘗不持之有故,言之成理,但我以為此一主張,極不適切于中國的情形;因為中國至今尚未采用征兵制度,現行的軍訓,並不是一種完善辦法,在此種情形未曾變革以前,提倡體育,應該著重于軍民兩用的,才能適切本國的情形,尤其是目前的環境。

這本目錄,指引別人從事于這一部門國故的研究,並不是意在復古,而是要便利學者搜求古人累積的經驗,與其體育方法,向新生的學術意義方面前進。

不過.國故的武藝書中,只能供給研究者以一些應用技術,和一些體育資料,如果要把這些技術,洗練得使其合于時用,要把這些資料,組織而成為近代運動,需要有武藝修養,並有體育和軍事知識的人們,起來做這一工作,並不是單單憑了這本目錄內的圖籍,可以盡其研究能事的,這一點,不得不在這里聲明。

這本目錄,原來打算再費些搜求功夫,然後動筆寫作的。自從盧溝橋變起,中國的典籍,隨著敵人的炮火而喪失者,難以數計,即使再等幾年之後撰述,然而此類資料,戰前覓之尚不易,戰後求之將更難,所以,不顧內容的簡陋,決計把它出版問世,這是要請讀者原諒的。

書中所考的圖籍,或見于史志,或載諸叢刊,或出于收藏,或錄自書目,網羅之功,耗時雖短,而考訂所資,有時專為其事,遠走千里,身歷異國,故文獻而外,博訪周咨,兼以目驗,區區五萬余言,成之殆費十余載,此無非求心之所安,以期無負于一家之言而已。

此書為上海市國術協進會出版,其所以不以國術名書,稱為《中國武藝圖籍考》者,這里不得不有一個說明。查國術這一名詞,創始于李烈鈞,其何所取義?現在未能問之于地下。依吾個人的推測,李先生曾經住過日本,他僑居的時候,或許見過日本的大相撲,到民國十六年,他與許多國府要人發起中華民國國術研究館,大概他因為知道日本的大相撲名日國枝,所以他便把中國的武藝改名為國術,不久之後,又有人將其含義來擴充,遂成為中國民族體育的專稱。

術之一字,範圍異常廣泛,武藝可稱之為國術,中國民族體育也可稱之為國術,甚至圍棋、象棋、麻崔、牌九之類,何嘗不可稱之為國術呢!國術的內包,廣而無涯,以稱武藝,根本是不通的。我人不能因其為偉人所創,或者因其有所根據,即便隨聲附和;也不能因其沿用已久,約定俗成,遂發生惰性的傾向而不是正,這是本書命名不顧隨俗的理由。

民國二十九年七月七日 唐豪序于孤島上海
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