中華十大義理

序言之一
序言之二
經典教育旨要

卷一 仁
一、仁的定義
二、仁的來源
三、仁與愛
四、仁的對象
五、仁的價值
六、眾德之本
七、仁智統一
八、踐行仁道
九、行仁之方
十、培育良知

卷二 義
一、義的定義
二、仁顯為義
三、義為行則
四、義的價值
五、無義之害
六、義利相依
七、愛護生命
八、以義制欲
九、由義取利
十、舍利取義
十一、以義制利
十二、見利思義
十三、謀取公利

卷三 禮
一、禮的精神
二、禮的原則
三、禮的價值
四、禮的規范

卷四 智
一、求實精神
二、實踐精神
三、批判精神
四、創新精神
五、堅持真理
六、學習目的
七、智的價值
八、仁智統一
九、知行合一
十、學習之道

卷五 信
一、信的定義
二、信的價值
三、信與眾德
四、信的行為

卷六 忠
一、忠的內涵
二、忠於祖國
三、忠於人民
四、忠於正道
五、忠於職守
六、互盡忠誠

卷七 孝
一、贍養父母
二、尊敬父母
三、繼承父志
四、自尊自愛
五、遵循正道
六、祭祀祖先
七、事親以禮
八、真誠孝親
九、為親解憂
十、忠孝一體

卷八 廉
一、貪欲之害
二、節制欲望
三、克制情緒
四、崇儉戒奢
五、持敬
六、專注善念
七、克除惡念
八、謙遜
九、知恥
十、反省
十一、改過
十二、廉潔
十三、培養正覺
十四、驅除誤覺

卷九 毅
一、立志堅定
二、自尊自信
三、自主自為
四、經受磨練
五、自強不息
六、正義之勇
七、堅強不屈
八、以力抗命
九、超越生死
十、舍生取義

卷十 和
一、和諧原理
二、社會和諧
三、天人合一
四、心靈和諧

於丹女士在「百家講壇」上講《論語》心得，是用現代化、大眾化的表達方式，以個性化極強的生動形象的語言向廣大民眾講解《論語》，大獲成功，本人極為贊賞。陳傑思所著《中華十大義理》一書，則是另一種方式，這種方式是讓歷代聖賢自己站出來講述他們的思想，將他們關於十大主題的種種看法，直接呈現出來，或許更真實、更全面、更有思想的深度，將學術性與普及性統一起來。
——湯恩佳

根據孔教學院多年的實踐與研究，已找到了這樣一個答案：要培養中華民族的道德素質，一個有效的途徑就是恢復以孔子儒家思想為主要內容的傳統美德。這個答案，在孫中山先生那里早已有之。孫中山先生主張「恢復中國人的固有道德」，可惜這種遠見卓識沒有得到廣泛響應。在新文化運動中，有人提出反對舊道德、提倡新道德。其結果是，傳統道德被打倒了，而新道德卻不見培養起來。我們要知道，新道德必須是在舊道德的基礎上，適應時代的變化而產生。取消了傳統道德，新道德就成為無源之水，必定干涸。

培養中華民族的道德素質，是實現中華民族偉大復興的必然要求。越來越多的人認識到，中華傳統優秀文化是培養民族道德素質不可或缺的資源。要培養當代中國人的道德觀，就必須傳承傳統美德。要傳承傳統美德，就必須弘揚傳統優秀文化，將其納入到現行的教育體系之中。

繼承和弘揚中華民族優秀儒家文化傳統，需要有研究上的提高，也需要有宣傳上的普及。要在深入研究、提高學術水平的基礎上加以普及；同時要花大氣力向國民普及儒家優秀傳統道德，以提高國民的道德水平和素質，以此促進整個社會精神文明建設的發展。如果只注意學術圈內的提高，不注意在學術圈外民間的普及，那麽中國優秀儒家傳統倫理和文化，就難以代代相傳，深人民間，就有面臨失傳的危險，而社會的文明也難以維系。如果只是少數人去研究儒學，少數人去開孔子思想研討會或儒學講座，並且學術會議開完了，講者將歷代聖賢的書束之高閣，聽者則拋諸腦後，這樣下去，再過幾個世紀也不能真正將中華文化弘揚起來。要將孔子儒家思想編入小、中、大學的教材，通過學校教育來宣傳普及孔子的思想，這樣就可避免上述缺點。香港孔教學院屬下的學校，多年來將孔子儒家的經書作為重要的教育內容。孔教學院在優質教育基金的資助下，為全港中小學生編寫了小學儒家德育課程和中學儒家德育與公民教育課程。

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