易學象數論

序
自 序
提 要
易學象數論卷一
圖書一
圖書二
圖書三
圖書四
圖書五
圖書六
龍圖序
第一圖上位
第二圖上位
第一圖下位
第二圖下位
先天圖一
先天圖二
天根月窟
八卦方位
納甲一
納甲二
魏伯陽月體納甲圖
沈存中納甲胎育圖
純卦納十二辰圖
納辰成卦圖
納音
內經納音圖
葛稚川納音圖
……

南山之岡有大松焉，群蘿附之。蘿自以為松也，見之者亦以為松也。有詫之者日︰“是蘿也，豈松哉!”于是遂謂天下無松，謂天下之松皆蘿，豈可乎?《易》之有象數，《易》之所以成《易》也。《大傳》日︰“易者，象也。”又日︰“聖人立象以盡意。”其所以包羅天地，揆敘萬類，廣大悉備者，舍象何由見易乎?本象以出數，亦因數以定象，故日︰“極其數，遂定天下之象。”象數于《易》，所雲水之源木之本也。然而漢儒以降，異說紛綸。焦、京之徒，以世應、飛伏諸說附入之；《太玄》、《洞極》、《潛虛》、《洪範》之徒，則竊《易》而改頭換面；《壬》、《遁》之徒，或用《易》卦，或不用《易》卦。要皆自謂有得于象數之精微，以附于彰往察來之列，究之于《易》何與也?

《易》本自有象數，而特非京、焦輩所雲雲。有如蘿固為蘿，松自有松，不得混蘿于松，亦不得因蘿之故沒松也。獨是不明辨其蘿，則真松不出。然而諸說蔓延，(車羽人�)(車葛)莫測其根蒂，孰能拔其本而塞其源乎?

姚江梨洲夫子通天地人以為學，理學文章之外，凡天官、地理以及九流術數之學，無不精究。慨乎象數之正統久為閏位之所淹沒也，作論辨之。論其倚附于《易》似是而非者，析其離合，為《內編》三卷；論其顯背于《易》而自擬為《易》者，決其底蘊，為《外編》三卷。傳鈔海內學者，私為帳中秘本。

瑞齡少而孤，括帖之余，茫然不知有何學問。從游于鄭師禹梅，始識理學淵源在于舜水，又得交于嗣君主一，猶受是書而卒業焉。因請于夫子而刻之。