十九世紀烏托邦共同體的生活

前言
第一編 試驗
第一章 共產主義和社會主義社團
第二章 傅立葉派的試驗
第三章 無政府主義社團
第二編 共同體的存亡
第一章 計劃
第二章 通往烏托邦之路
第三章 安置
第四章 人員
第五章 領導和行政管理
第六章 平常的日子
第七章 婦女與家庭
第八章 外界反應
第九章 爭吵與分裂
第十章 社團的解體
結論 烏托邦的昨天與今天
書名譯名對照表
附錄
參考文獻
譯後記

直至19世紀初期，所有的烏托邦都是一個沒有結果的夢︰作家、詩人和知識分子可以撇開現實，盡情地描寫和闡述想像中的伊甸園。他們懷念已逝文明歲月中幸福的“黃金時代”，歌頌財富島上居民的美好風俗，贊嘆太陽城的偉大光芒。這種逃避現實的文學旨在應用對比的手法，對現實社會進行批判。費內榮、孟德斯鳩或者斯威夫特都是撰寫這類哲學故事的高手。但是他們並不相信地球上會出現烏托邦，托馬斯‧莫爾本人也不相信這一點。1516年他在自己著名的《烏托邦》第二集的末尾寫道︰“我坦白地承認，我希望烏托邦的許多事情發生在我們的城市中，然而我的期望勝于希望。”

工業革命的發展和它造成的社會後果以及工廠濃濃的黑煙改變了烏托邦的命運，使它由田園和牧歌進入了政治領域。從那時起，它擺脫了形而上學，開始關注社會和經濟問題。羅伯特‧歐文和他的追隨者，查理‧傅立葉和他的學派，艾蒂安‧卡貝和他的伊卡里亞人等新一代烏托邦誕生了……將烏托邦付諸實踐的種種強烈願望出現了，人們拒絕等待，要求盡快就地行動起來。就這樣，同時被稱為社會主義實驗的空想社會主義問世了。

這些烏托邦否定社會變革的兩種方式︰暴力革命和變革演進。這些和平主義和非暴力者都認為自己的模式將佔上風，因此，都希望創造第一個試驗模式，以證明自己的模式充滿活力並希望其成為推動政治變革的手段。

根據發起者的創意，這個新世界的第一個細胞應該很快推廣開來，並通過示範效應，以和平的方式逐漸滲透到社會的各個機體。一個半世紀以來，無數這一理想的追求者，在一個引領人或者預言家的指揮下，堅持不懈地進行嘗試，建立了數百個小規模的社團。他們希望這些社團能夠成為幸福的家園，孕育出新一代的人類。這個新世界應該是一個充滿和諧，遠離邪惡、對立及不公正的自由空間。

除了希望改變自己的社會地位外，擺脫貧困也成為他們遠走他鄉的夢想。為此，北美和南美那些遼闊的土地，即勒內‧雷蒙稱作“夢想的大陸”。成了進行各種社會試驗的場所。這些試驗起到了奇跡般的號召作用。

整個19世紀，人們目睹著滿載著窮人的船只抵達烏托邦國沿岸。他們手中的包裹雖小，但心中充滿了希望。

追求這一瘋狂目標的人極少得到財富的青睞。盡管他們了解前人所經歷的不幸，但他們仍願意懷揣前人的理想，去經歷他們經歷過的考驗並重復他們的錯誤。當然，一切冒險的結局都是不幸的，這是一個不可回避的規律。當人們面對困難而牢騷滿腹時，社團開始出現分裂，矛盾的加劇使他們進一步陷入空想和貧困，而這些又正是他們希望擺脫的。

同18世紀啟蒙運動中的樂觀主義和合理的人道主義一樣，烏托邦的錯誤也源于同樣的哲學根源︰相信一旦改善了教育和生存環境，人會重新表現出初期的善良和追求完美的能力。烏托邦在試圖擺脫邪惡奴役的同時，很快受到了人性缺陷的制約。當他們認為擺脫地獄時，正在讓自己重新走進地獄。

縱觀19世紀初笨拙的嘗試到今天加利福尼亞和其他地區建立的“嬉皮士共同體”，實驗社會主義的慘重失敗、創辦社團的夭折和夢想的破滅是一種必然，因為意識形態否定規律，而烏托邦又要將自己的權利凌駕于意識形態之上。

因此，19世紀共同體的日常生活只能是一部充滿強烈願望的編年史，一個用幼稚的激情追求瘋狂的夢想，一段烏托邦人充滿歡樂和痛苦奮斗的歷程。這部編年史是人類的悲慘和英雄命運的縮影。