中國的經典智力游戲,如九連環、七巧板、華容道、魯班鎖、四喜人等,把數學和游戲完美結合起來,對於開發思維智力具有獨特的功能。西方人將它們統稱為「中國的難題」,這些難題涉及到數學中的幾何學、拓撲學、運籌學等多門學科。李約瑟博士的《中國科技史》稱七巧板是「東方最古老的消遣品之一」,日本的《數理科學》雜志將華容道稱為「智力游戲界三大不可思議之一」,美國的智力大師馬丁·佳德納認為西方著名的智力玩具「
驢的魔術」的靈感來自中國的「四喜人」。我們應該知道,中國古典游戲對世界產生過巨大影響。
本書所寫的游戲,是中國傳統游戲中極少的一部分,但也是最有代表性的一部分。作者把這些游戲分為八個類別,即:童稚游戲,如七巧板、九連環之類;閨閣游戲,如盪秋千、踢毽子之類;士人游戲,如斗茶、酒令之類;角力游戲,如斗牛、拔河之類;博弈游戲,如斗蟋蟀、打麻將之類;禽獸游戲,如戲鼠、耍猴之類;節令游戲,如耍龍燈、放風箏之類;最後是消逝了的游戲,如擊壤、投壺之類。游戲的分類,並無一定規則,作者這樣分類,不過取其方便敘述而已。
書名《閑敲棋子落燈花》,出自宋人趙師秀《約客》詩:「黃梅時節家家雨,青草池塘處處蛙。有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花。」客人久等不來,心情應該煩躁才是,詩人卻以輕靈的筆調,寫出寧靜的夜境,於是心情也變得輕松。
「閑敲棋子落燈花」——作者喜歡詩句傳達的那種閑適和優雅。游戲需要這種閑情,讀書也需要這種閑情。
目錄
一 童稚:混沌啟蒙
七巧板——來自中國的圖
送奴一把九連環
旋轉的陀螺
竹蜻蜓
吃葡萄不吐葡萄皮兒
二 閨閣:美麗閑情
七夕乞巧
抓子兒
閑來斗百草度日不成妝
秋千架上春衫薄
踢毽子
三 士人:青衫余事
自古高僧愛斗茶
酒令大如軍令
猜謎射虎
弈棋不如觀棋
詩鍾
四 角力:勇者取勝
見抵牛而悅之
今日空留戲馬台
壯徒恆鼓勇拔拒抵長河
百步穿楊
蚩尤之戲——摔跤
五 博弈:吆五喝六
斗雞走馬勝讀書
踞地斗蟋蟀
鵪鶉場上看輸贏
橋牌之祖——葉子戲
馬吊和麻將
六 禽獸:玩物怡情
老鼠嫁女
信鴿傳書
沐猴而冠
春眠不覺曉處處聞啼鳥
夏蟲聲漸微秋蟲聲漸繁
七 節令:平安四季
爆竹一聲辭舊歲
元宵龍燈
新鳶放出萬人看
端午龍船
九九消寒圖
八 存日:遙遠記憶
太平擊壤
投壺之禮
打雙陸
蝦蟆說法
斗鴨池南夜不歸
七巧板——來自中國的圖
送奴一把九連環
旋轉的陀螺
竹蜻蜓
吃葡萄不吐葡萄皮兒
二 閨閣:美麗閑情
七夕乞巧
抓子兒
閑來斗百草度日不成妝
秋千架上春衫薄
踢毽子
三 士人:青衫余事
自古高僧愛斗茶
酒令大如軍令
猜謎射虎
弈棋不如觀棋
詩鍾
四 角力:勇者取勝
見抵牛而悅之
今日空留戲馬台
壯徒恆鼓勇拔拒抵長河
百步穿楊
蚩尤之戲——摔跤
五 博弈:吆五喝六
斗雞走馬勝讀書
踞地斗蟋蟀
鵪鶉場上看輸贏
橋牌之祖——葉子戲
馬吊和麻將
六 禽獸:玩物怡情
老鼠嫁女
信鴿傳書
沐猴而冠
春眠不覺曉處處聞啼鳥
夏蟲聲漸微秋蟲聲漸繁
七 節令:平安四季
爆竹一聲辭舊歲
元宵龍燈
新鳶放出萬人看
端午龍船
九九消寒圖
八 存日:遙遠記憶
太平擊壤
投壺之禮
打雙陸
蝦蟆說法
斗鴨池南夜不歸
序
沒有一個人沒有做過游戲。嬰兒在搖籃里吮手指,老人在牆腳根下象棋,農婦在麥田中講葷笑話,文人在沙發上吐香煙圈一一從寬泛的意義上說,凡是為了消遣和快樂而自發產生的行為,都可以視為游戲。但是顯然,只有當這些行為成為群體性的,並且有規則的活動時,才算是成熟的游戲。因此,「打鬧」只是自發的游戲,「摔跤」才是真正的游戲,正如「戲水」不等於正式的「游泳」一樣。
現在的兒童多喜歡變形金剛、芭比娃娃等舶來玩具,他們不知道他們的祖先曾經發明過七巧板、華容道、孔明鎖、五子棋、九連環、抖空竹、跳房子、砸沙包等等傳統游戲。
中國古代有着極為豐富的游戲文化。記得《韓湘子全傳》第五回中說:「湘子回到書房中,悶悶不樂,坐在那里調神運氣。兩個當值的近前道:『大叔不要愁煩,我們尋些恁麼替大叔解悶何如?』湘子道:『世上有什麼東西解得悶?』當值的道:『插牌、斗草、打雙陸、下象棋、綽紙牌、斗六張、擲骰子、蹴氣球,都是解得悶。一」其中說的種種解悶方式,其實都是古代流行的游戲。元代劇作家關漢卿在《一枝花·不伏老》里有這樣的自白:「我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、同吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。」可知游戲在古人心目中,也是一種值得自豪的資本。
中國的經典智力游戲,如九連環、七巧板、華容道、魯班鎖、四喜人等,把數學和游戲完美結合起來,對於開發思維智力具有獨特的功能。西方人將它們統稱為「中國的難題」,這些難題涉及到數學中的幾何學、拓撲學、運籌學等多門學科。李約瑟博士的《中國科技史》稱七巧板是「東方最古老的消遣品之一」,日本的《數理科學》雜志將華容道稱為「智力游戲界三大不可思議之一」,美國的智力大師馬丁·佳德納認為西方著名的智力玩具「驢的魔術」的靈感來自中國的「四喜人」。我們應該知道,中國古典游戲對世界產生過巨大影響。
現在戶外運動正在成為新興的游樂活動,登山、攀岩、蹦極、漂流、滑雪、潛水、越野、溯溪等以其挑戰性和刺激性得到許多人的青睞。戶外游樂的興起,使人們遠離城市,走向荒野,向大自然尋求人類生存的本質意義。而在這些新興游樂項目產生之前,中國人早已有自己的戶外運動。最顯著的要數御術、騎術和射術了。生產生活需要便捷的交通工具,軍事戰爭需要更加靈活的運輸器械,於是馬匹和馬車走進了人類文明的歷史。擁有馬車的多寡,甚至一度成為衡量一個國家實力的標准。千乘之國,萬乘之君,就是以馬車的數量衡量國力。古代中國的御術和騎術相當發達,現在的賽馬與賽車不過是歷史的延續。戰爭與狩獵都需要一種遠距離的投擲武器,因此射箭可以說是古代戶外活動的鼻祖。在中國歷史上,與射箭有關的典故不勝枚舉,漢朝飛將軍李廣的「射石沒羽」,北齊斛律光的「射落大雕」,北周長孫晟的「一箭雙雕」,唐朝薛仁貴的「三箭定天山」,南宋岳飛的「左右手射」,都在國人中間膾炙人口,耳熟能詳。在火器普及之后,射箭便從軍事領域退出,成為純粹的戶外游樂運動。
……
現在的兒童多喜歡變形金剛、芭比娃娃等舶來玩具,他們不知道他們的祖先曾經發明過七巧板、華容道、孔明鎖、五子棋、九連環、抖空竹、跳房子、砸沙包等等傳統游戲。
中國古代有着極為豐富的游戲文化。記得《韓湘子全傳》第五回中說:「湘子回到書房中,悶悶不樂,坐在那里調神運氣。兩個當值的近前道:『大叔不要愁煩,我們尋些恁麼替大叔解悶何如?』湘子道:『世上有什麼東西解得悶?』當值的道:『插牌、斗草、打雙陸、下象棋、綽紙牌、斗六張、擲骰子、蹴氣球,都是解得悶。一」其中說的種種解悶方式,其實都是古代流行的游戲。元代劇作家關漢卿在《一枝花·不伏老》里有這樣的自白:「我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、同吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。」可知游戲在古人心目中,也是一種值得自豪的資本。
中國的經典智力游戲,如九連環、七巧板、華容道、魯班鎖、四喜人等,把數學和游戲完美結合起來,對於開發思維智力具有獨特的功能。西方人將它們統稱為「中國的難題」,這些難題涉及到數學中的幾何學、拓撲學、運籌學等多門學科。李約瑟博士的《中國科技史》稱七巧板是「東方最古老的消遣品之一」,日本的《數理科學》雜志將華容道稱為「智力游戲界三大不可思議之一」,美國的智力大師馬丁·佳德納認為西方著名的智力玩具「驢的魔術」的靈感來自中國的「四喜人」。我們應該知道,中國古典游戲對世界產生過巨大影響。
現在戶外運動正在成為新興的游樂活動,登山、攀岩、蹦極、漂流、滑雪、潛水、越野、溯溪等以其挑戰性和刺激性得到許多人的青睞。戶外游樂的興起,使人們遠離城市,走向荒野,向大自然尋求人類生存的本質意義。而在這些新興游樂項目產生之前,中國人早已有自己的戶外運動。最顯著的要數御術、騎術和射術了。生產生活需要便捷的交通工具,軍事戰爭需要更加靈活的運輸器械,於是馬匹和馬車走進了人類文明的歷史。擁有馬車的多寡,甚至一度成為衡量一個國家實力的標准。千乘之國,萬乘之君,就是以馬車的數量衡量國力。古代中國的御術和騎術相當發達,現在的賽馬與賽車不過是歷史的延續。戰爭與狩獵都需要一種遠距離的投擲武器,因此射箭可以說是古代戶外活動的鼻祖。在中國歷史上,與射箭有關的典故不勝枚舉,漢朝飛將軍李廣的「射石沒羽」,北齊斛律光的「射落大雕」,北周長孫晟的「一箭雙雕」,唐朝薛仁貴的「三箭定天山」,南宋岳飛的「左右手射」,都在國人中間膾炙人口,耳熟能詳。在火器普及之后,射箭便從軍事領域退出,成為純粹的戶外游樂運動。
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