泉州文化與海上絲綢之路

序　一
序　二
全球化、人類學與中國文化
泉州與海上絲綢之路
略論泉州與海上絲綢之路
全球化與閩南文化——以東南亞閩南人為例
刺桐港考證及其申報「世遺」的文化意義
論「世界文化遺產」保護與歷史文化名城保護之互動
「泉州學」•跨文化研究•文化並存
海上絲綢之路與泉州多元文化
古代泉州與大食商人
泉州港是中國的「阿拉伯走廊」
試談泉州與阿拉伯的文化互動
悠久歷史的積淀，多元文化的融合
　　——泉州南音南戲在歷史上與域外文化互動的簡略回顧
南音在南洋
泉州的陶瓷貿易與東西方文化互動——以德化窯外銷瓷為例
宋元泉州兩方基督教(景教)墓碑研究——多元一體文化的典范
試論宋元時期泉州港在中外文化交流中的地位
南宋時期泉州地區的石梁橋
略論明清時期泉州人對台灣的開發和經營——以晉江東石人為例
泉州穆斯林后裔的歷史記憶和理性選擇
20世紀上半葉泉州與海外華僑教育的互動
試析泉州民間信仰的人文特征
廣澤尊王信仰在華僑華人中的傳播和影響
泉州法石古船試掘簡報和初步探討
后　記

序　　一
陳高華
　　在歷史上，東方與西方之間的交往，有陸、海兩道。19世紀后半期，德國地理學家李希霍芬把聯結中國與西方的陸上交通線命名為「絲綢之路」。這個涵義深刻而又富有詩意的名稱很快便為國際學術界所普遍認同，傳播開來。
　　進入20世紀，古代東、西方海上交通的研究日益興盛，不少學者將「絲綢之路」的概念加以延伸，稱聯結東西方的海上交通線為「海上絲綢之路」，也有學者持不同意見，稱之為「陶瓷之路」、「香瓷之路」，等等。20世紀80年代，聯合國教科文組織（UNSCO）發起並主持「絲綢之路綜合研究」，分若干路線舉行，其中之一是「海上絲綢之路考察」。這次考察取得了成功，在國際上產生了很大的影響，「海上絲綢之路」一名也為中國和世界學術界廣泛接受。
　　聯合國教科文組織主持的「海上絲綢之路綜合考察」，由多國學者組成考察隊，1990年10月於意大利威尼斯啟動。考察隊乘坐阿曼蘇丹國提供的考察船，沿途經過十多個國家和地區，1991年3月結束於日本的大阪。經過中國時，在廣州、泉州兩處港口城市停留。在泉州期間，對泉州海外交通史博物館和若干與海外交通有關的文化遺址（九日山祈風石刻、清凈寺、靈山聖墓、草庵摩尼寺等）進行考察，並舉行了以「中國與海上絲綢之路」為題的國際學術討論會。泉州的海外交通文物和文化遺址得到各國學者的高度評價，泉州在古代海上絲綢之路中的特殊地位也獲得充分的肯定。這次國際性的學術考察活動，大大提高了泉州在全國以及國際上的知名度，對於泉州的經濟建設和文化建設起到了促進的作用。
　　在歷史上，海上絲綢之路和陸上絲綢之路一樣，是東西方各民族對話之路，是溝通人類物質文明和精神文明的通道。迄今保存的大量與海上絲綢之路有關的文物和文化遺址，以及多種具有特色的非物質文化遺存（如南音、閩南地方戲曲等），充分說明古代泉州是一個對外開放的多種文化並存的城市。
　　泉州擁有的物質的和非物質的文化遺產，具有豐富中國乃至世界文明史的特殊價值。它們是構建現代泉州城市形象的無可替代的財富。保護這些物質的和非物質的文化遺產，研究、弘揚泉州在海上絲綢之路中的地位和作用，是泉州人民和全國人民的光榮職責。為此，進入新世紀以后，泉州市開展了以「海上絲綢之路——泉州史跡」為主題申報「世界文化遺產」的活動，理所當然地得到了社會各界廣泛的支持，成為城市發展的巨大動力。
　　2002年10月，泉州舉行了「中華文化與域外文化互動暨海上絲綢之路泉州學術討論會」，許多學者從中外文化互動的角度，對「泉州與海上絲綢之路」作了深入的探討。有的學者還就泉州申報「世界文化遺產」一事進行多方面的論證。
　　這部《泉州文化與海上絲綢之路》便是這次學術討論會的部分論文和其他相關論文的結集。我們可以相信，這一次討論會的舉行和該論文集的出版，有助於「泉州與海上絲綢之路」研究的深入，對泉州申報「世界文化遺產」，也將產生積極的作用。
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