眼與心

中譯者序言
法文版前言
一
二
三
四
五
譯者後記

梅洛一龐蒂(1908一1961)是法國著名哲學家，對當代法國哲學的發展和繁榮做出了巨大的貢獻。他既和法國現象學運動的旗手薩特聯系密切，也和法國結構主義運動的創始人克勞德·列維一斯特勞斯交往頻繁，而這兩個著名思想家分別標志著當代法國哲學的前後兩個重要時期。梅洛一龐蒂在法國現象學運動中的地位僅次於影響廣泛的薩特，但許多人都認為他在學術成就方面超過了後者；他們兩人在哲學和政治上都頗多分歧，甚至最後絕交並形同路人，但這並沒有影響人們把他們放在大致相同的情景中來看待。梅洛一龐蒂對語言和文化領域的探討旨在拓展現象學的地盤，然而在不經意中為法國結構主義開辟了道路、提供了資源；他與列維-斯特勞斯在哲學傾向上既有巨大的分歧，卻又相互影響、彼此借鑒；他甚至被列入到了早期結構主義者之列。

梅洛一龐蒂著述甚豐，在生前以專著或文集形式發表的主要作品有：《行為的結構》(1942)，《知覺現象學》(1945)，《人道主義與恐怖》(1947)，《意義與無意義》(1948)，《哲學贊詞》(1953)，《辯證法的歷險》(1955)，《符號》(1960)。在死後經整理發表的未刊稿主要有：《可見者與不可見者》(1964)，《世界的散文》(1969)。此外，一些課程摘要、課程筆記、演講稿、文集匯編也經人整理，陸續得以出版，主要有：《知覺的首要性及其哲學結論》、《法蘭西學院課程摘要：1952一1960》、《兒童心理學與教育學：索邦1949一1952課程》、《1948年漫談》、《生存與辯證法》、《旅程》、《旅程Ⅱ》、《1959一1961年課程筆記》、《個體與公共歷史中的創設；被動性問題：法蘭西課程筆記，1954一1955》、《馬勒伯朗士、比朗和柏格森那里的心身統一》、《論自然：法蘭西學院筆記與講稿》等。讀者面對的這本小冊子《眼與心》比較特殊，它原為梅洛一龐蒂生前發表過的一篇長文，最終以單行本形式聞名於世。

通常認為，梅洛一龐蒂哲學主要表現為一種身體現象學，但這種哲學也經歷著不斷的修正和變化。從身體經驗出發，梅洛一龐蒂哲學始終關注的是知覺和被知覺世界的關系，但這種關注在其早期和後期思想中以不同的方式表現出來。由於關注生存，他放棄了純粹意識而轉向身體這一含混的領域，以身體現象學或生存現象學取代了意識現象學，這在其思想發展的早期，即《行為的結構》和《知覺現象學》時期表現得非常明顯。而在中期，即寫作《世界的散文》這段時期，他開始著手探討文化世界，其「語言現象學」理論既是早期思想的延續，又形成了一定程度的斷裂。這一時期的工作表明，單從身體知覺出發是不夠的，因此要求我們把注意力轉向知覺經驗或身體經驗的升華形式。但這並沒有因此偏離對於知覺和身體的關注，相反，它要求人們關注科學、哲學和藝術的知覺基礎。至於後期，尤其是《可見者與不可見者》中的思想，主要表現為一種存在論探討，身體經驗成為「世界之肉」這一更為原始的基質的典型形式，並因此具有了存在論地位。

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