本書以20世紀中國美學發展的基本線索為背景,在簡要勾勒前50年美學建構的發端和兩大基本走勢后,着重清理了新中國成立后50年美學界所發生的三次大的美學論爭,對各家各派的美學觀點、美學論爭中涉及的基本美學問題,進行了翔實而深入的辨析,比較完整地呈現出百年中國美學論爭的基本風貌。在評述各家美學觀點和各種美學思潮的同時,也對美學論爭發生的政治、社會背景進行了宏觀把握,使得20世紀中國美學論爭獲得了一種縱深感和時代視野。
戴阿寶,1960年11月生,遼寧沈陽人。文學博士,中國藝術研究院副研究員,現供職於《文藝研究》編輯部。
李世濤,1969年12月生,河南澠池人,文學博士,中國藝術研究院副研究員。
目錄
引論 20世紀前期中國美學思想進程的兩條路徑
第一節 中國現代美學思想發軔的基本特質
第二節 審美功利主義與審美自由主義的對峙
第三節朱光潛、蔡儀美學建構的意義
第一章時代轉換與美學大討論之可能
第一節知識分子身份的認定與美學批判
第二節 百家爭鳴與美學大討論的可能性
第三節美的本質與美學的時代特征
第二章 三派分立與大討論前期的基本問題
第一節關於美的主客觀統一說及其爭鳴
第二節關於美的客觀典型說及其爭鳴
第三節 美是客觀性與社會性的統一及其爭鳴
第三章大討論后期的視野拓展與理論探索
第一節社會生活的美學及其爭鳴
第二節如何理解馬克思主義美學思想及其爭鳴
第四章新啟蒙與美學的歷史責任
第一節思想解放與新美學原則的崛起
第二節人的問題與美的問題
第三節學術人格與新美學的呼喚
第五章共同美和自然美
第一節共同美和審美觀念的匡正及其爭鳴
第二節關於自然美討論的簡要回顧
第三節七八十年代的自然美問題及其爭鳴
第六章馬克思《手稿》的美學視野
第一節 「人化的自然」及其爭鳴
第二節 「美的規律」及其爭鳴
第三節 異化勞動和「勞動創造了美」及其爭鳴
第七章90年代美學研究的學術背景
第一節知識轉型與新美學理論建構之可能
第二節知識分子的困境與拯救美學的路徑
第八章實踐美學與后實踐美學
第一節實踐美學的幾家觀點及其爭鳴
第二節后實踐美學對實踐美學的超越及其爭鳴
第三節關於實踐美學和后實踐美學的評價及其爭鳴
第九章審美文化與美學研究的變革
第一節審美文化概念和內涵及其爭鳴
第二節審美文化的當代性及其爭鳴
第三節作為學科研究的審美文化及其爭鳴
余論
后記
第一節 中國現代美學思想發軔的基本特質
第二節 審美功利主義與審美自由主義的對峙
第三節朱光潛、蔡儀美學建構的意義
第一章時代轉換與美學大討論之可能
第一節知識分子身份的認定與美學批判
第二節 百家爭鳴與美學大討論的可能性
第三節美的本質與美學的時代特征
第二章 三派分立與大討論前期的基本問題
第一節關於美的主客觀統一說及其爭鳴
第二節關於美的客觀典型說及其爭鳴
第三節 美是客觀性與社會性的統一及其爭鳴
第三章大討論后期的視野拓展與理論探索
第一節社會生活的美學及其爭鳴
第二節如何理解馬克思主義美學思想及其爭鳴
第四章新啟蒙與美學的歷史責任
第一節思想解放與新美學原則的崛起
第二節人的問題與美的問題
第三節學術人格與新美學的呼喚
第五章共同美和自然美
第一節共同美和審美觀念的匡正及其爭鳴
第二節關於自然美討論的簡要回顧
第三節七八十年代的自然美問題及其爭鳴
第六章馬克思《手稿》的美學視野
第一節 「人化的自然」及其爭鳴
第二節 「美的規律」及其爭鳴
第三節 異化勞動和「勞動創造了美」及其爭鳴
第七章90年代美學研究的學術背景
第一節知識轉型與新美學理論建構之可能
第二節知識分子的困境與拯救美學的路徑
第八章實踐美學與后實踐美學
第一節實踐美學的幾家觀點及其爭鳴
第二節后實踐美學對實踐美學的超越及其爭鳴
第三節關於實踐美學和后實踐美學的評價及其爭鳴
第九章審美文化與美學研究的變革
第一節審美文化概念和內涵及其爭鳴
第二節審美文化的當代性及其爭鳴
第三節作為學科研究的審美文化及其爭鳴
余論
后記
序
歷經百年,中國美學在已經過去的一個世紀里曲折走入了較為自覺地追求思想的體系性、理論的邏輯性和方法的科學性這樣一個現代形態的學術行程,從具體的理論觀念到整體的學術思維形式都發生了重大轉換。其百年來不斷創新、求變的理論努力,在今天看來是那樣鮮明且確有成效,令人對之產生濃厚的追索興趣。
也因此,進入21世紀,隨著中國美學界對本土問題的理論探究興趣不斷增長,有關上一個世紀中國美學現象和問題的研究開始引起學者們的廣泛關注。美學界不僅為此連續舉辦了多個專題會議,集中討論20世紀中國美學的學術建構及其價值特性,同時,許多學者在近年中也進行了大量的具體研究,力圖為21世紀中國美學新的學術深化提供更為充分的依據。
不過,由於種種原因,人們在探討20世紀中國美學現和問題的時候,主要關注的還是那些具體概念、命題或觀念等的自我演化線索或個別美學家的理論成就。事實上,作為客觀歷史過程的學術活動,美學的生成與發展絕不僅僅是純邏輯的。美學之所以在20世紀中國人文學術活動中占有顯赫的地位,同它在理論上始終保持了與現實思想文化運動的具體關系是直接相關的。要想充分把握20世紀中國美學百年發展中的諸多現象與問題,就必須深入到整個20世紀中國社會及其思想文化的歷史真實之中,從文化整體上來考察美學自身的理論歷史,並從美學的整體活動來把握其思想蘊涵,使20世紀中國美學的歷史從純粹理論的邏輯演繹擴展為一種思想的持續進程,進而「重構」其學術發展的歷史價值。這樣,20世紀中國美學的歷史研究才會更加突顯出理論本身的文化和思想的價值。例如,包括美學在內,20世紀中國學術發展總體上呈現了一種現代文化的建設意願,即以學術方式致力於傳統中國文化的現代轉換,為現代中國社會設計民族振興、文化進步、生活幸福的理想模式。由此,現實與理想、困厄與超越的矛盾便深深融入了各種學術的努力之中,既影響了學術活動的存在形態,又影響了其具體理論的表現形式。研究20世紀中國美學,理應從這一方向去求取有關歷史客觀性的具體表現。
研究20世紀中國美學,必然涉及對於20世紀中國美學歷史結構的重新認識和確定。我們的探討,重點應在於把握美學演進中的主要歷史結構規律、結構性質及結構方式,從社會、思想文化發展的實際進程中尋找美學歷史的客觀必然性,從而揭示出一個完整的、具有內在相關性的美學的歷史存在形式,而不是簡單地依照「時間表」來划定近代、現代和當代等「歷史段落」,或單純理解為一套理論概念、命題等的邏輯串聯,令美學史變成諸多概念、命題的機械整理和堆砌。也就是說,在研究20世紀中國美學的時候,我們需要強調的是美學本身的結構連續性,而不是歷史的時間構架——美學理論的邏輯完整性必須體現出思想的有機進化層次。何況對於20世紀中國美學來說,其歷史過程的客觀性雖然是確定的,但理論的具體結構和活動又具有種種或然性,它們之間存在著需要我們從思想整體上去把握的規律、性質和方式。即如對於20世紀中國美學與西方美學及其思想方法的關系來說,我們就應思考:一方面,接納西方美學的中國學術語境有什麽特點?另一方面,在20世紀中國學術語境中,西方美學從具體概念到基本方法出現了哪些變異?這種變異之於20世紀中國美學學術積累的影響是什麽?如果說,在20世紀中國美學中,西方話語的存在根據往往在於引入和保存其具體形式的中國學術語境本身的現狀,那麽,把這個問題納入美學的歷史研究,為的就是從中看出20世紀中國美學的自身精神取向及其內化外來思想的學術依據,進而把美學理論的演化過程同20世紀中國美學發展的真實學術性質聯系起來加以考察。
基於上述認識,我們在組織寫作這套以20世紀中國美學的百年學術發展與演變為研究內容的叢書時,著眼的不僅是總結、反思,以求比較完整和深入地反映20世紀中國美學的學術面貌,而且試圖能從學術史層面建構起一種新的美學史觀和美學史研究方式。也因此,本叢書突出了「以問題帶史」的特點,強調以學術史研究的立場來討論20世紀中國美學各種現象和問題,以學術史所倚重的知識價值特性與知識含量增長來反顧百年中國美學的意義。
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也因此,進入21世紀,隨著中國美學界對本土問題的理論探究興趣不斷增長,有關上一個世紀中國美學現象和問題的研究開始引起學者們的廣泛關注。美學界不僅為此連續舉辦了多個專題會議,集中討論20世紀中國美學的學術建構及其價值特性,同時,許多學者在近年中也進行了大量的具體研究,力圖為21世紀中國美學新的學術深化提供更為充分的依據。
不過,由於種種原因,人們在探討20世紀中國美學現和問題的時候,主要關注的還是那些具體概念、命題或觀念等的自我演化線索或個別美學家的理論成就。事實上,作為客觀歷史過程的學術活動,美學的生成與發展絕不僅僅是純邏輯的。美學之所以在20世紀中國人文學術活動中占有顯赫的地位,同它在理論上始終保持了與現實思想文化運動的具體關系是直接相關的。要想充分把握20世紀中國美學百年發展中的諸多現象與問題,就必須深入到整個20世紀中國社會及其思想文化的歷史真實之中,從文化整體上來考察美學自身的理論歷史,並從美學的整體活動來把握其思想蘊涵,使20世紀中國美學的歷史從純粹理論的邏輯演繹擴展為一種思想的持續進程,進而「重構」其學術發展的歷史價值。這樣,20世紀中國美學的歷史研究才會更加突顯出理論本身的文化和思想的價值。例如,包括美學在內,20世紀中國學術發展總體上呈現了一種現代文化的建設意願,即以學術方式致力於傳統中國文化的現代轉換,為現代中國社會設計民族振興、文化進步、生活幸福的理想模式。由此,現實與理想、困厄與超越的矛盾便深深融入了各種學術的努力之中,既影響了學術活動的存在形態,又影響了其具體理論的表現形式。研究20世紀中國美學,理應從這一方向去求取有關歷史客觀性的具體表現。
研究20世紀中國美學,必然涉及對於20世紀中國美學歷史結構的重新認識和確定。我們的探討,重點應在於把握美學演進中的主要歷史結構規律、結構性質及結構方式,從社會、思想文化發展的實際進程中尋找美學歷史的客觀必然性,從而揭示出一個完整的、具有內在相關性的美學的歷史存在形式,而不是簡單地依照「時間表」來划定近代、現代和當代等「歷史段落」,或單純理解為一套理論概念、命題等的邏輯串聯,令美學史變成諸多概念、命題的機械整理和堆砌。也就是說,在研究20世紀中國美學的時候,我們需要強調的是美學本身的結構連續性,而不是歷史的時間構架——美學理論的邏輯完整性必須體現出思想的有機進化層次。何況對於20世紀中國美學來說,其歷史過程的客觀性雖然是確定的,但理論的具體結構和活動又具有種種或然性,它們之間存在著需要我們從思想整體上去把握的規律、性質和方式。即如對於20世紀中國美學與西方美學及其思想方法的關系來說,我們就應思考:一方面,接納西方美學的中國學術語境有什麽特點?另一方面,在20世紀中國學術語境中,西方美學從具體概念到基本方法出現了哪些變異?這種變異之於20世紀中國美學學術積累的影響是什麽?如果說,在20世紀中國美學中,西方話語的存在根據往往在於引入和保存其具體形式的中國學術語境本身的現狀,那麽,把這個問題納入美學的歷史研究,為的就是從中看出20世紀中國美學的自身精神取向及其內化外來思想的學術依據,進而把美學理論的演化過程同20世紀中國美學發展的真實學術性質聯系起來加以考察。
基於上述認識,我們在組織寫作這套以20世紀中國美學的百年學術發展與演變為研究內容的叢書時,著眼的不僅是總結、反思,以求比較完整和深入地反映20世紀中國美學的學術面貌,而且試圖能從學術史層面建構起一種新的美學史觀和美學史研究方式。也因此,本叢書突出了「以問題帶史」的特點,強調以學術史研究的立場來討論20世紀中國美學各種現象和問題,以學術史所倚重的知識價值特性與知識含量增長來反顧百年中國美學的意義。
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