理論符號學導論

引論
1 為什麽要研究符號學
2 本書主題選擇標准
3 本書寫作背景和過程
4 本書內容梗概
第一編 總論
1 概論
2 符號學研究現狀
3 符號學思想史
4 現代符號學的學術背景
第二編 語言符號學
（一）語言的結構
（二）意義問題的結構
（三）話語的結構
第三編 一般符號學
（一）一般符號學構想
（二）非語言的和混合型的記號系統類型學
（三）一般符號學理論
第四編 文化符號學
1 概率：文化符號學和意識形態分析
2 蘇聯文化符號學：文化和思想型式研究
3 法國人文科學話語符號學：理論思想的結構分析
第五編 跨文化符號學和學術理發文義
主要參考書目
主要外中人名對照表
主要外中術語對照表
初版後記
新版後記：回顧我的符號學思想之路
新版校後記
李幼蒸主要著譯書目（1980-2006）

本書完稿於五年前，此次再版內容未做改動，只是將全書文字重新訂正一遍。本書的主題和內容對於當前符號學和入文科學的理論現狀仍然充分適用，雖然有關國際活動的報道已嫌陳舊。幸好這一部分並非主題內容。此外，本書選材與當代西方符號學專業通常的論述系統並不一致。正如我在導論中指出的，本書准確的名稱應該是「人文科學認識論的語義學研究」或「文化思想普遍語義學」，所考慮的學術背景比時下符號學深廣得多。

本書完成後作者投入了另一有關中國傳統學術符號學分析的研究計划，同時對國際符號學活動也增加了參與和觀察的機會。旅歐8年，對西方文史哲理論的認識較前豐富了，其結果是增深了批評的眼光，這大概是長期在外的一項最大收獲，實際情況是，作者越來越感覺到，中國研究者必須對西學增深批評的態度才能更好地受益於西學。近20年來我們對西學的認知已超出了20世紀頭八十年。現在我們可以更有條件平等地和西方同行討論人文學術，也只有這樣我們才能辨其優劣，取長補短。這樣的認知態度是與抱殘守缺的學術民族主義迥然不同的。他們拒絕對西學加深認知，以不知或淺
知為已知，徒以學術為爭勝之工具，實違背了孔孟之教。而盲目頌揚西學亦為另一種功利主義。這兩種方式相反而動機一致的學術功利主義態度都妨礙我們知識的進行。實際上，一切重要學術成果不分中西均應成為認真研究對象，而認真研究的結果必然是有正反兩方面的評價。所謂知識也必然是批評性的知識。

為了對學術內容進行有效判斷，我們應該對學術產生的過程有所了解。學術的社會環境和制度約束是與學術的方向及內容質量密切相關的。只有從縱深兩端考察學術才能透過表面現象(書籍、學派、活動、影響等等)判斷學術本身的優劣。大致來說有三種外界因素會影響學術質量：政治導向、傳統勢力和商業功利主義。前兩種偏頗易於察覺，對學術的負面影響往往是外加的。後一種傾向則是工商社會中無處不在的。決定學術優劣的不再是什麽內在價值，而是其「使用價值」，即市場價值。

20世紀80年代以來西方社會商業化風氣席卷整個文化和學術領域，而學術商業化的表現之一正是學術活動擴大化和國際化。交流的擴展不是為了傳播學術真理或以文會友切磋學藝，而是為了推銷學術產品，增加學術知名度。知名度即使用價值的數字化表現。獲取了知名度，即要使學術商品具有競爭能力，以擴大學術市場，進而壟斷市場。成功的作品和作者並成為追隨者進一步加以利用的「公器」，不是求真知的公器，而是借其營建自身商品知名度的手段。贊成或反對某家學術遂與學術外的利益結合在一起。作者客居異域
有年，對此現象的嚴重性日益增加認識。那麽這究竟是一個什麽樣的問題呢?答案有二。首先，作為人類知識主流的西方學術有一個「一與九」之比的問題，我們必須沙里淘金取其精華，而知名度高的往往並非精華所在。其次，人文學術良莠不一也反映了一個更深刻的問題：西方人文學術生產的組織方式有了問題，其表現是日益脫離實際。質言之，人文學術，包括其表面上批評的話語，已逐漸成為工商社會和科技系統之依附者。造成以上兩種傾向的根本原因則是個人主義，我稱其為一種制度性個人主義。

上述情況完全適用於今日符號學。學術市場競爭機制也在左右著國際符號學發展方向。一方面我們看到了不少傑出成果出現，另一方面又到處充斥著目光短淺的符號游戲。這里存在著兩個世界：實在的科研成果和准商業化宣傳品。對於中國學者學生來說，一定要嚴於辨別優劣，不可隨波逐流。

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