海德格爾傳

《海德格爾傳》第二版序言
引言
一、人生起點
二、同鄉亞伯拉罕的精神感召
三、大學生涯
四、胡塞爾
五、脫離天主教意識形態
六、1919——1922年：找到自己的思想方向
七、對於亞里士多德的現象學解釋及「那托普手稿」
八、馬堡大學與《存在與時間》的准備
九、《存在與時間》（一）
十、《存在與時間》（二）
十一、《康德書》
十二、思想「轉向」和對中國道家的關注
十三、海德格爾的納粹問題（一）
十四、海德格爾的納粹問題（二）
十五、緣構發生與語言
十六、技藝與現代技術
十七、通過《老子》第11章來理解存在、時間與荷爾德林
十八、接受審查和被禁止教學
十九、翻譯《老子》及其有關問題
二十、海德格爾所理解的「道」
二十一、魂歸鄉土

十幾年來，海德格爾思想三中國學術界的影響不斷上升。現在，中國哲學史、美學、馬克思主義哲學、政治哲學、文學理論等眾多領域的研究者中間，越來越多的人關注海德格爾。似乎可以說，海德格爾已經接替黑格爾，成了在中國影響最大的西方純哲學家。而且，對於「海德格爾」還須作廣義的理解，也就是要包括那些受到海德格爾深刻影響——不管是以正面的還是正負面混合的方式——的哲學家們，例如伽達默爾、薩特、梅洛-龐蒂、勒維納斯、德里達、阿倫特、斯特勞斯等等。因此，完全不了解解海德格爾，就很難理解中國哲學事業的當下進程。

這本《海德格爾傳》每版（1998年初）出版以來，「海德格爾在中國」的勢態不斷加強，不少新的譯作和研究論文、著作出版。我欣慰地看到，由這本傳記及其作者的另一本憶《海德格爾思想與中國天道》（1996年）首創的或推動的一些研究方向，在中文學界得到了越來越多的嚴肅關注。比如，對於海德格爾早期思想，特別是自1919年他的哲理獨特性形成時開始的、孕育《存在與時間》階段的學說的重視，已經表現在了一些博士論文和學術刊物的論文中。海德格爾與道家之間嚴格意義上的思想聯系，也在逐漸得到它應有的重視。正是在這個方面，本憶的這一版有了新的進展。它介紹並研究了《海德格爾全集》第75卷所提供的重要材料，體現在新增加的第17章里邊。此外，關於第12章末提到的海德格爾引用《老了》的事實，這一版又提供了《海德格爾全集》編撰者之一比格爾（W.Biemel）教授當年給我寄來的一個重要材料的影印本，即海德格爾《論真理的本性》（1930年）初稿的一頁彩色復印件以及相關的信件。這個復印件包含了海德格爾引用《老子）第28章「知其白，守其黑」以論證他思想的「轉向」的文字，也是迄今見到的海德格爾文字稿中，與道家發生關聯的最早語氣，十分珍貴。它是由本書第一版首次向學術界披露的。由於這些獨特的發現，再加上其他的相關研究成果，可以說，中國人對於海德格爾與道家關系的研究，無論就事實的發掘和思想的分析，現在已經走在了世界學術界的前列。

借這次再版《海德格爾傳》的機會，我盡力將第一版中的文字錯誤（有一些是印刷中造成的）改正過來。學生林丹、朱剛和蔡祥元幫忙校對，商務印書館的陳小文先生與程秋珍女士，為此書的再版做了必要的工作，在此一並致謝。