就社會生活的基本條件所產生的爭論與沖突,已然出離政治學和哲學的古老論域,而今桎梏于更為精密的專業領地,掩飾于愈發玄奧的專業爭辯當中。我們必須由此找到這一沖突,並使之以其轉化的形式回歸更為廣闊的社會生活。
若想在深思之後以清晰的方式自由地為社會前景構建出多種替代方案,我們必須能夠對這些替代方案加以想像並進行探討。如果要有效地想像並探討這些替代方案,則必須進入這些專業領域的學理和實踐之中。我們必須從內部改造這些專業,改變它們與民主社會的公共對話之間的關系。專家們擁有一種他們自己從未正確把握過的高級權威,我們必須讓他們放棄這種虛假的權威,代之以技術專家同普通民眾相互合作的新型關系。
本書提供了一個例子︰嘗試著深入法律和法律分析這個技術領域,並由內部對之加以重構。它要探尋的是,我們可以怎樣改變法律分析,使其實現在民主與開明社會中的首要使命——告訴我們作為公民如何沒想出關于未來的各種替代性方案,並讓人們就這些方案展開辯論。這個問題極其重要,但現狀卻不容樂觀。
就像在過去諸多社會中一樣,在當代西方工業民主體制中,法律和法律思想一直是某種文明理想以精細的制度形式展現自己的重要領域。其中,理想必須與利益相互妥協,且理想和利益之間的聯姻必須落實在具體的實踐安排中。法律學說提供了表達和討論這種實踐安排的方式︰它能夠使這種實踐安排得以維系,並隨著歲月的推移、經過反復的爭論而逐步發展。我們應當如何以一種承認其具有轉變可能性的方式,來理解這種已經確立下來的制度與意識形態的安排,從中獲取開創未來的力量,並將我們從對現狀的迷信中解放出來?
這個問題現在具有更大的沖擊力。在我們生活的這個時代︰任何構想社會前景的替代方案,都有被貶斥為對歷史災難負責的浪漫主義幻想的風險。我們不再賦予那些斗爭性詞語以確定的意義。我們再也沒有可能在過去一直躑躅之處找到可能的替代方案。因而,我們必須在法律思想向來關切的細微變化之中,去重新發現一些更大的替代方案的端倪。
本書的意旨決定了全書的架構。開篇闡述了一種實驗主義的且民主的觀點,用以判斷當前智識上和政治上的各種機緣。這一部分討論了為什麼制度想像需要新的工具以及我們能夠期待運用新工具去做些什麼。接著,本書轉向法律和法律思想,把它們作為這些工具的一個提供者。首先說明當代法律的秉賦及其沒能發揮的民主化潛能,如何一直受制于各種制度結構和迷信所強加的束縛。而後,為了挑戰這些結構和迷信,本書豐張要探討迅速成為世界上最具影響力的法律分析方法——在此我稱之為理性化法律分析(ra—tionalizing
legal
analysis)。本書采用累進、辨證的而非系統、線性的考察方法,以多重視角考察了這種分析方法的特征、後果及各種轉變可能性。隨著對這種分析實踐的理解逐步深入,我們即可看出,應當如何重構這種理性化法律分析,從而使它可以更加充分地展現當代法律的秉賦,並更好地服務于實驗主義的且民主的承諾。最後,本書考察了通過制度的累進變遷來推動民主建設的歧多進路,給重構之後的法律分析如何付諸實踐提供了一些建議。
在某種意義上,本書關乎化希冀為洞見。那麼,不妨從考察對社會的洞見與對民眾的希冀之間的關系啟程。