思辨之神︰西方哲學思潮選講

開場白
第一講 摘下你的有色眼鏡——重談哲學的“中”與“西”
流行的不一定是正確的
被譯成“哲學”的內幕
看看西方人怎麼說
不一定是世界觀的學問
把論證進行到底
“愛智慧”引發的混亂
談談“中國古代哲學”這個提法
成問題的中西比較
別輕易給哲學下定義
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第二講 在廣袤無垠的“思”的宇宙——重新理解希臘傳統的特殊性
不可思議的希臘人
第一節 在自由思辨的肥田沃土中
思辨︰理性土壤里的自由之花
為自身而成立的學術
希臘哲學傳統與歐洲人性的奠基
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第二節 唯物論與唯心論的爭論
為什麼是哲學的
方法比對象更重要
唯物論與唯心論之爭
唯心論的興起(1)
唯心論的興起(2)
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第三節 唯心論的早期突破︰巴門尼德
愛利亞派的誕生
“存在”——希臘哲學的核心範疇之一
“存在”作為本原
“存在”的特征
思維與存在的關系
存在、不存在與非存在
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第四節 唯心論的集大成者︰柏拉圖
可感世界與可知世界
檢討人類思維的根本特征
概念、理念(相)與思維
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第五節 唯心論的動搖︰亞里士多德
“拯救現象”
靈魂、質料與形式
形而上學作為最高層次上的科學
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第三講 世界只是人心中的映象？——從實體範疇的演變看近代哲學精神
從中世紀一路走來
第一節 哲學需要建立在牢不可破的基礎上——笛卡爾的心物二元論
新世紀的曙光與對知識的不滿
為知識尋求絕對基礎
普遍懷疑︰一個革命性的設想
我思，一切知識的真正起點和基礎
笛卡爾︰近代哲學的鼻祖
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第二節 如何證明感覺之外有物存在？——洛克的二重實體學說
物體的三種性質
實體的概念
物質實體與心靈實體
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第三節 世界是虛幻的還是真實的？——貝克萊對物質實體的批判
從立方體S說起
感覺能真實反映對象嗎？
感覺之外有無物體？
來自《黑客帝國》的啟示
貝克萊哲學的基本精神
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第四節 摧毀古典形而上學的基礎——休謨的懷疑論
重新反思人類知識之基礎
對實體概念的進一步批判
“自我”究竟是什麼？
休謨︰一個承前啟後的人物
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第四講 形而上學的毀滅與再生——從實證主義和現象學看現代哲學問題
休謨以後的西方哲學畫卷︰康德的啟示
第一節 拒斥一切形而上學！——淺談實證主義的思維方式
崇尚科學的實證主義
“物體”的起源
“自我”的消解
哲學中的假問題
知識、科學與真理
附︰關于絕對真理的討論
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第二節 形而上學是一切科學的基礎——胡塞爾的現象學
形而上學、人性與歐洲文明
“看”永遠比“看到的”豐富
先驗自我的重建
生活世界的本體論
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跋
附錄一 人名索引
附錄二 術語索引