江寧織造與曹家

序（周汝昌）
引子
第一章 江寧織造的沿革
第一節 曹璽
第二節 馬桑格
第三節 曹寅
第四節 曹
第五節 曹
第六節 隋赫德
第二章 江寧織造的機構
第一節 江寧織造署
一、萱瑞堂
二、楝亭
三、西堂 西池 射堂
第二節 江寧織造府
第三節 江寧織造局
第三章 江寧織造的職能
第一節 江寧織造的政治活動
第二節 江寧織造的經濟活動
一、織造
二、采購銅斤
三、巡鹽
四、奏報“天時歲收”
第三節 江寧織造的文化活動
一、修繕明太祖陵
二、校刊《全唐詩》和《佩文韻府》
三、推廣戲曲
四、以文全會友
第四節 江寧織造的外事活動
第五節 江寧織造的江寧祠廟
第四章 江寧織造與康熙南巡
第一節 康熙二十三年第一次南巡
第二節 康熙二十八年第二次南巡
第三節 康熙三十八年第三次南巡
第四節 康熙四十二年第四次南巡
第五節 康熙四十四年第五次南巡
第六節 康熙四十六年第六次南巡
第五章 江寧織造與曹雪匠和《紅樓夢》
附錄一 有關曹雪芹生平事跡的詩歌輯錄
附錄二
跋（嚴中）

少小時，一見“六朝金粉”、“江南佳麗”、“晉宋風流”、“烏衣門巷”……這些詩情畫意的文句，便引起我童幼心靈的無限神馳意遠的情懷。稍長，略涉中華文史藝術等眾多方面的事跡，方知南朝建業金陵，乃是我們炎黃文化發展史上的一個非常重要而個性奇特的史地亮點。從此，對南京之地結下了一段“文緣”。及至年至“而立”的光景，又致力于考索《紅樓》家世，這才盡曉曹雪芹的種種經歷遭逢，都離不開金陵勝地。當然更無待繁詞，今人已然詳悉他家三世四人，都在此鄉榮任織造欽簡之職，而他也就誕生于這里，這誠如唐初四杰之首的詩賦家王勃所雲“物華天寶，人杰地靈”，何其字字貼合哉！

于是，我立下志願︰遲早要為雪芹寫一本專書，要為他在南京建立一所紀念之殿堂，讓天下有情有識之士都來瞻拜緬懷，寄托對中華民族文化空間上一顆特大奇星的無限崇敬追思。

但我身不在南京．夙願難酬，必須在南京朋輩中請來一位得力’同心之友幫我，方可有望于成。回顧一下︰自1983年我在南京開會時首倡此議之後，一直是在與好友嚴中的協作下不懈努力，從而使大業不難功成志遂矣。如今，執筆為本書作一小序，正是我們兩個不揣冒昧的初心一點志誠。想期間，我們曾懇請時任中共中央總書記的江澤民同志登高一呼，立即得到眾山響應，多方仁人君子大力惠助，因此，著書建館，俱已指日可期了。何其幸也！

在此，不妨講一下被人誤會、輕蔑乃至反對的所謂“考證”的治《紅》研芹的問題——

拙著《紅樓夢新證》于1953年秋問世後，受人注目的一個小小“考證”乃是考出曹寅有弟，實名曹宣（而非曹宜）。宣北音犯帝諱“玄”，有同聲之嫌，方又改名“荃”。這“宣”的考證先受譏嘲，而後獲證實，群以為“佳話”。然而，評者只對“幸而言中”稱奇，卻罕言這不止是一個名字的辨判之問題，而更是考明雪芹並非寅之嫡孫，實乃寅弟宣之四子過繼與寅而後生的“假子真孫”。——而且，由此方能談得到曹雪芹實際生卒年月的確定。這是何等不容不思不議的大課題？空贊“宣”之發現，又貶之為這種“方法”不可多用，雲雲，豈為真知治學之苦心與有益于學人乎？

無獨有偶︰“萱瑞堂”的考證也有異曲同工之妙趣——

回憶這個考證的線路歷程，最先引起極大興趣的，是由魯迅先生《小說舊聞鈔》得見清人筆記中敘及康熙帝南巡駐蹕織造署而稱曹寅母夫人孫氏為“吾家老人也”。此斷非一般常語，于是力求此段史事的根源，終于查知本出馮景《解春集文鈔‧御書萱瑞堂記》。但何以尊為“吾家老人”？仍不能深解。最後，又得鄧文如（之誠）先生的指點，方于《永憲錄》中獲得孫氏夫人實為康熙幼時保母（撫育教養嬤嬤），是康熙幼失生母、視孫夫人為實際慈母的特殊感恩思想，表現于一個三字大匾之中！而這一發現，方是全部“曹雪芹家世史”的惟一重要大關紐——不知此故，則“紅學”、 “曹學”的一切都流于浮光掠影，似是而非。

且說康熙帝為何這次巡幸江寧特與孫夫人題寫萱瑞之匾額，原來契機全在一個“孝”字上——他是同時為明孝陵題以“治隆唐宋”大碑的，這個“孝”就觸動了他的思緒︰他見織造署內當年“嬤嬤爹”曹璽手植楝樹，故爾曹寅重築楝亭以申其念父之孝思，于是他也就想到拜見老嬤嬤孫夫人，是“吾家老人”，恩同慈母，這才又展大筆御書，乃是以“萱”對“楝”，內有親情、外可借“萱”“以孝治國”的美德佳話！——我們“考證派”，考的什麼？證的何事？于雪芹《紅樓》何干？自然可以意會、領略；中華古舊的歷史實情真況，都是怎樣的？也自然會有人讀了這些，毫不感興趣，索然漠然——那就另當別論，不必勉強人家來為此等陳言舊跡浪費心神了。

……