一個正常的人都會說話,但說話不等于語言。“用漢語說”“用英語說\〃這些說法已隱含語言與說話的區別和聯系。這里的“漢語\〃“英語”就是我們所說的語言,而“說\〃就是說話的行為。語言是用來“說”的,一個生理上沒有毛病的人每天都要說話,不是用漢語說,就是用英語或其他語言說。一種語言如沒有人說,它就會消亡,我國歷史上某些民族的語言,如鮮卑語、契丹語、女真語等,由于說這些語言的人後來融人漢語社團,改說漢語,他們的語言也就因為沒有人說而消亡。
什麼是語言?最常見的定義是︰語言是人類最重要的交際工具。這個定義著眼于語言的社會功能,自然不錯,但沒有涉及語言本身的構造和性質,因而也難以說明它何以能成為人類最重要的交際工具的原因。我們根據對語言性質的認識,將它定義為人類認知現實的編碼體系,或者簡單地說,語言是現實的編碼體系。為什麼?用語言進行交際,實質是人們交流對現實的認識,協調彼此在適應環境、征服自然、進行社會活動的行為,以期取得最佳的成效。
目錄
閱讀說明
總序
人文素質在哪里?——推介《人文社會科學是什麼》叢書
卷頭語
一 什麼是語言?
1 語言與說話
2 語言是現實的編碼體系
3 體系的樞紐︰語言的基本結構單位
二 語言的結構(上)︰語音和語義
1 語言符號的音與義是怎麼結合的?
2 語音
3 語義
三 語言的結構(下)︰語匯和語法
1 詞和語法的研究
2 字和漢語語法的研究
3 語法的結構類型
四 語言與文字
1 印第安奧基布娃部落一個女子的情書
2 漢字可以拼音化嗎?
3 文字和書面語
4 不同類型的文字體系和語言研究
五 語言與思維
1 語言是觀察思維的窗口
2 “每一語言里都包含著一種獨特的世界觀”
3 語言結構的差異和思維方式
4 思維方式的差異和科學研究的方法論
六 語言與社會
1 語言與社會的相互依存性
2 社會的發展與語言的演變︰分化
3 社會的發展與語言的演變︰統一
4 不同社會的接觸和語言的相互影響
七 語言學︰興起、發展和它在科學體系中的地位
1 從語文學到語言學
2 科學思潮的更替和語言學的發展
3 語言學的功用和它在科學體系中的地位
八 西學東漸和中國的歷史語言學
1 中國現,弋語言學的兩本奠基性著作
2 歷史語言學理論的運用和漢語音韻史的研究
3 語言理論研究思路的開拓和漢語歷史語言學的新探索
九 西學東漸和中國的現代語法學
1 《馬氏文通》和中國現代語法學的誕生
2 “獨立”與“模仿”︰漢語語法研究道路的艱難探索
3 反思和探索︰語法研究前進道路的開拓
十 漢語特點的研究和中國語言學與國際接軌
1 語言特點的研究和語言共性的探索
2 語言研究的發展趨向和中國語言學
推薦閱讀書目
後記
總序
人文素質在哪里?——推介《人文社會科學是什麼》叢書
卷頭語
一 什麼是語言?
1 語言與說話
2 語言是現實的編碼體系
3 體系的樞紐︰語言的基本結構單位
二 語言的結構(上)︰語音和語義
1 語言符號的音與義是怎麼結合的?
2 語音
3 語義
三 語言的結構(下)︰語匯和語法
1 詞和語法的研究
2 字和漢語語法的研究
3 語法的結構類型
四 語言與文字
1 印第安奧基布娃部落一個女子的情書
2 漢字可以拼音化嗎?
3 文字和書面語
4 不同類型的文字體系和語言研究
五 語言與思維
1 語言是觀察思維的窗口
2 “每一語言里都包含著一種獨特的世界觀”
3 語言結構的差異和思維方式
4 思維方式的差異和科學研究的方法論
六 語言與社會
1 語言與社會的相互依存性
2 社會的發展與語言的演變︰分化
3 社會的發展與語言的演變︰統一
4 不同社會的接觸和語言的相互影響
七 語言學︰興起、發展和它在科學體系中的地位
1 從語文學到語言學
2 科學思潮的更替和語言學的發展
3 語言學的功用和它在科學體系中的地位
八 西學東漸和中國的歷史語言學
1 中國現,弋語言學的兩本奠基性著作
2 歷史語言學理論的運用和漢語音韻史的研究
3 語言理論研究思路的開拓和漢語歷史語言學的新探索
九 西學東漸和中國的現代語法學
1 《馬氏文通》和中國現代語法學的誕生
2 “獨立”與“模仿”︰漢語語法研究道路的艱難探索
3 反思和探索︰語法研究前進道路的開拓
十 漢語特點的研究和中國語言學與國際接軌
1 語言特點的研究和語言共性的探索
2 語言研究的發展趨向和中國語言學
推薦閱讀書目
後記
序
人類已經進入了21世紀。
在新的世紀里,我們中華民族的現代化事業既面臨著極大的機遇,也同樣面臨著極大的挑戰。如何抓住機遇,迎接挑戰,把中國的事情辦好,是我們當前的首要任務。要順利完成這一任務的關鍵就是如何設法使我們每一個人都獲得全面的發展。這就是說,我們不但要學習先進的自然科學知識,而且也得學習、掌握人文科學知識。
江澤民主席說,創新是一個民族的靈魂。而創新人才的培養需要良好的人文氛圍,正如有些學者提出的那樣,因為人文和藝術的教育能夠培養人的感悟能力和形象思維,這對創新人才的培養至關重要。從這個意義上說,人文科學的知識對于我們來說要顯得更為重要。我們身心迄今所能掌握的知識都是人的知識。正因為有了人,所以才使知識的形成有了可能。那些看似與人或人文學科毫無關系的學科,其實都與人休戚相關。比如我們一談到數學,往往首先想到的是點、線、面及其相互間的數量關系和表達這些關系的公理、定理等。這樣的看法不能說是錯誤的,但卻是不準確的。因為它恰恰忘記了數學知識是人類的知識,沒有人類的富于創造性的理性活動,我們是不可能形成包括數學知識在內的知識系統的,所以愛因斯坦才說︰“比如整數系,顯然是人類頭腦的一種發明,一種自己創造自己的工具,它使某些感覺經驗的整理簡單化了。”數學如此,邏輯學知識也這樣。談到邏輯,我們首先想到的是那些枯燥乏味的推導原理或公式。其實邏輯知識的惟一目的在于說明人類的推理能力的原理和作用,以及人類所具有的觀念的性質。總之,一切知識都是人的產物,離開了人,知識的形成和發展都將得不到說明。
因此我們要真正地掌握、了解並且能夠準確地運用科學知識,就必須首先要知識人或關于人的科學。人文就是關于人的科學,她告訴我們,人是什麼,人具有什麼樣的本質。
現在越來越得到重視的管理本質上也是“以人為本”的學科。被管理者是由人組成的群體,管理者也是由人組成的群體。管理者如果不具備人文科學的知識,就絕不可能成為優秀的管理者。
……
在新的世紀里,我們中華民族的現代化事業既面臨著極大的機遇,也同樣面臨著極大的挑戰。如何抓住機遇,迎接挑戰,把中國的事情辦好,是我們當前的首要任務。要順利完成這一任務的關鍵就是如何設法使我們每一個人都獲得全面的發展。這就是說,我們不但要學習先進的自然科學知識,而且也得學習、掌握人文科學知識。
江澤民主席說,創新是一個民族的靈魂。而創新人才的培養需要良好的人文氛圍,正如有些學者提出的那樣,因為人文和藝術的教育能夠培養人的感悟能力和形象思維,這對創新人才的培養至關重要。從這個意義上說,人文科學的知識對于我們來說要顯得更為重要。我們身心迄今所能掌握的知識都是人的知識。正因為有了人,所以才使知識的形成有了可能。那些看似與人或人文學科毫無關系的學科,其實都與人休戚相關。比如我們一談到數學,往往首先想到的是點、線、面及其相互間的數量關系和表達這些關系的公理、定理等。這樣的看法不能說是錯誤的,但卻是不準確的。因為它恰恰忘記了數學知識是人類的知識,沒有人類的富于創造性的理性活動,我們是不可能形成包括數學知識在內的知識系統的,所以愛因斯坦才說︰“比如整數系,顯然是人類頭腦的一種發明,一種自己創造自己的工具,它使某些感覺經驗的整理簡單化了。”數學如此,邏輯學知識也這樣。談到邏輯,我們首先想到的是那些枯燥乏味的推導原理或公式。其實邏輯知識的惟一目的在于說明人類的推理能力的原理和作用,以及人類所具有的觀念的性質。總之,一切知識都是人的產物,離開了人,知識的形成和發展都將得不到說明。
因此我們要真正地掌握、了解並且能夠準確地運用科學知識,就必須首先要知識人或關于人的科學。人文就是關于人的科學,她告訴我們,人是什麼,人具有什麼樣的本質。
現在越來越得到重視的管理本質上也是“以人為本”的學科。被管理者是由人組成的群體,管理者也是由人組成的群體。管理者如果不具備人文科學的知識,就絕不可能成為優秀的管理者。
……
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