實踐倫理學

主編總序
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中文版序言
前言
第一章 關于倫理
倫理不是什麼？
一種倫理觀
第二章 平等及其意義
平等的基礎
平等與遺傳差異
從機會平等到平等考慮
積極行動政策
結束語︰平等與殘障
第三章 動物平等權？
種族主義與物種主義
實踐中的物種主義
一些異議
第四章 殺生錯在何處？
人的生命
有知覺的生命
第五章 殺生︰動物
非人動物可能是命主嗎？
殺害非人類命主
殺害其他動物
結論
第六章 殺生︰胚胎與胎兒
問題
保守主義立場
自由派的幾種論證
胎兒生命的價值
作為潛在生命的胎兒
胚胎的實驗地位
使用胎兒
墮胎與殺嬰
第七章 殺生︰人
第八章 富裕與貧窮
第九章 本國人與外國人
第十章 環境
第十一章 目的與手段
第十二章 為什麼按道德行事？
附錄︰我在德國為何被迫沉默？（一）
認識彼得‧辛格（二）
注釋、引文與進一步閱讀
中英文對照索引

在本書中，我試圖表明，理性可以在淪理學中扮演一個角色。我這樣做時，不是通過抽象的哲學論證，而是沉入有關許多不同論題的具體的論辯。我考察了人際平等的意義、我們援助窮人的義務、以及我們物種與其他物種間界限的道德意義。我追問我們是否有義務不結束這樣一些人的生命，無論他們是胚胎還是胎兒，還是身患絕癥處于痛苦和困擾中、請求幫助致死的人。在所有這些論題上，我相信，通過仔細考察傳統的立場，看看它們是否有道理，在哪些地方需要改變，由此而可能帶來進步。隨著世界的變化，在許多方面，關鍵的問題是我們以自己的頭腦去思索，不要讓過去傳統的沉重鎖鏈妨礙我們利用科學和醫學來給每個人帶來最大的益處。

有些人認為，倫理總是與文化相對而言。如果這是真的，那麼在中國，本書只能作為其寫作依據的西方文化傳統的一個典型來研究。然而，我並不接受這種相對主義的觀點。的確，把中國的倫理傳統與西方相比較即可看出，同一些論題的許多方面都在相當不同的文化中進行了辯論，並做出』類似的論證和總結。有時候，還以相當類似的語言得出了同樣的結論。例如，老子在耶穌之前即已提出了與耶穌類似的主張︰我們應該以仁慈對待傷害（以德報怨）。孔子強調了猶太人和基督教徒當中廣為人知的規則︰“己所不欲，勿施于人。”

我很高興本書將與中國讀者見面。我希望中國讀者不要把本書當做一本權威之作，而是批判地對待它，作為得出他們自己思想觀念的一種刺激素。在許多世紀里，老子和孔子的追隨者們圍繞倫理進行了論辯。這樣的論辯（不必只在不同學派思想的追隨者之間進行，而且也在個人之間圍繞許多論題而展開）是以我們自己的頭腦思考倫理的一個重要部分。倫理學應當是論辯、理性和論證的持續過程。鑒于中國豐富的哲學傳統，特別是倫理學傳統，我期待著中國思想家將對圍繞本書下面所提出的論題的論辯做出貢獻。

彼得‧辛格
2003年7月