插圖本中國古代思想史·宋遼西夏金元卷

緒論
宋、遼、西夏、金、元歷史概述/2
第一章 政治思想
一 宋朝政權建設與中央集權思想/14
二 守成與變法思想/21
三 與誰共治天下：宋代科舉和官員選舉思想/29
(一)科舉取士思想/29
(二)「循資格」、「磨勘法」與人才的選拔/35
四 宋代的法制思想/38
五 宋朝的禮樂思想/46
(一)禮儀重建與禮儀思想/46
(二)「正雅樂」及其復古主義傾向/50
(三)「德運」學說在宋代的影響/55
六 宋代抗戰與投降兩種思想的對立/59
七 遼、西夏、金的政治思想/67
(一)遼朝：「因俗而治」與「崇儒之美」/67
(二)西夏政治思想的變化/72
(三)金朝：「正統在我」/76
八 元代的政治思想/84
(一)蒙元初期政治思想的轉變/84
(二)元朝政治思想及其發展/88
九 宋元時期「民本」與「君臣」觀/95
第二章 經濟思想——99
一 宋代的土地思想/100
二 工商、「本末」思想的變化/111
三 王安石經濟思想及其爭論/120
四 宋代的消費觀念/125
五 宋代的貨幣思想與政策/131
六 宋代的社會救濟思想/138
七 遼、西夏、金、元諸朝的經濟思想/143
(一)遼、西夏、金朝經濟思想的變化/143
(二)元代經濟思想的變化/150
第三章 文化思想
一 北宋儒學復興思潮及其他思想流派/160
(一)儒學復興思潮/160
(二)理學：新儒中的新儒/169
(三)北宋理學五子/174
(四)王安石新學/181
(五)蘇氏蜀學/184
二 理學的發展和諸思想流派/187
(一)南宋理學的繼承和發展/187
(二)朱熹的「閩學」/189
(三)陸九淵的「心學」/193
(四)功利學派思想/195
(五)元代的理學之傳/198
三 史學思想/203
(一)宋代史學思想的變化/203
(二)歐陽修：正統說與重修舊史/205
(三)司馬光：「資治」史學/207
(四)理學家：如何讀史和寫史/209

(五)會通史學觀/213
(六)遼、金、元史學思想/215
四 文學思想/219
(一)古文運動及其思想傾向/219
(二)蘇軾的文道觀/222
(三)理學家的文學觀：「載道」還是「害道」/224
(四)宋代詩詞的創作思想/226
(五)金、元文學思想/230
五 宋朝的教育思想/235
(一)宋代的私學及其辦學思想/235
(二)北宋興學運動的思想動因/239
(三)「明體達用」的教學要求/245
第四章 社會思想
一 倫理道德思想/248
二 宗教思想/258
(一)宋代的宗教思想/258
(二)遼、西夏宗教思想/269
(三)金、元道教思想/273
(四)金朝、元朝其他宗教/277
(五)藏傳佛教/283
(六)民間崇拜/286
三 社會風尚及其思想/292
四 服飾與器用思想/301
(一)宋代的輿服觀/301
(二)遼、西夏、金、元代的輿服觀念/307
五 婚姻與性觀念/314
(一)宋代婚姻與性觀念/314
(二)遼、西夏、金、元婚姻與性觀念/320
六 喪葬與生死觀念/325
(一)宋代喪葬與生死觀念/325
(二)遼、西夏、金、元時期的喪葬與生死觀念/333
參考書目/338

這里展示在讀者面前的，是一部設想獨特、面貌新穎的《插圖本中國古代思想史》。

配合系統插圖的中國古代思想史，是過去從來沒出版過的。幾年以前，接到老友朱大渭先生電話，告訴我他和幾位同仁正在編著這樣一部書，當時我思想中頗有些保留和猶豫。大家知道，思想史不同於社會史或者文化史，不易用圖來表現，所以多數思想史方面的書籍沒有插圖，有的也只能配上一些人物肖像、著作書影。一部思想史要做到「左圖右史」的理想，實在是個難題。沒有想到，朱大渭先生主編的這部書終於告成，體例美善，內容充實，並且能夠深入淺出，對中國古代思想史研究成果的普及有重要價值。

朱大渭先生在中國社會科學院歷史研究所任職多年。歷史研究所在中國思想史研究方面有一貫的傳統，自建所時即兼任所長的郭沫若先生，很早便有《青銅時代》、《十批判書》等有關學術思想史的偉著。在所中長期參加領導、並繼郭老之後任所長的侯外廬先生，更是思想史的專門名家，主編有《中國思想通史》、《中國近代思想史》、《宋明理學史》等書，還在所內建立了中國思想史研究室，組織培養了專業隊伍。流風佘韻，影響到不少學者，盡管不都是專攻思想史，但也對有關工作一直關注，作出種種貢獻。

我自直953年底，由考古研究所來歷史所工作，追隨侯外廬先生，在思想史研究室學習研究。通過參加《中國思想通史》等項目，逐漸體會到，思想史的研究在整個歷史學領域中有著特殊的地位，因為社會的演進反映於思想，而思想又推動社會的變遷。侯先生常說，他研究思想史，是要由思想史去看社會史。由此可見，研究中國思想史也就是對中國歷史的發展采取另一種視角來切人。

應該注意到，歷史傳留給我們的所有文獻，在一定意義上都是特定思想的產物。比如記載過去的史書，司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、司馬光的《資治通鑒》，都不可能只是客觀直接記錄歷史，不可避免地具有作者思想的色彩。想完全理解這些文獻，必須從思想史角度去釋讀。這樣看來，思想史乃是歷史研究的最基本的環節之一。

其實，何止是傳世文獻，眾多的地上地下文物材料同樣與思想史有關。我從來不贊成把考古文物講成單純物質文化，因為種種文物遺存、城址、建築、洞窟、墓葬，以至器物、書畫等等，哪一種沒有精神文化的內涵，不受時代思想的影響?

歷史與思想，以及文獻、文物間的密切關系，在最近幾年學術界關於思想史方法論的討論中，也得到相當程度的凸顯。不少學者指出，思想史不能只以歷史上精英人物的思想為限。中國思想史的論述，過去尋本溯源，常上追到《庄子》的《天下》、《荀子》的《非十二子》、司馬談的《論六家要旨》等篇，這些文字講的都是成「家」的突出人士。後來的有關名作，如《宋元學案》、《明儒學案》之類，更是連篇累牘的人物傳，直到梁啟超、錢穆的書，仍不出其范圍。學者們認為，思想史應當揭示各個歷史時期社會各層面思想的全貌，從而在這一研究領域別開生面。這樣講的思想史，著眼與取材大為拓寬，同文獻、文物的聯系也更增多了。

這部《插圖本中國古代思想史》就是這樣，既描述歷代思想家的生涯學術，又說明當世社會的思想潮流，盡可能以插圖與文字交相印證，使讀者對歷史與思想的脈絡有深入直觀的認識，這是本書的優秀之處。

朱大渭先生來歷史所幾十年間，兢兢業業，建樹甚多，極受大家尊重。學術界普遍知道他精治漢唐歷史，實際上他對中國史各個方面均有深厚修養。這次在《插圖本中國古代思想史》編著中與朱先生合作的幾位專家學者，也都各有擅長，不僅保證了書的整體質量，而且賦予其間若干重點以明顯的特色。

插圖本的歷史書籍在國外很多，例如英國、日本一些著名出版社印的插圖本叢書或多卷本，內容充實，印制精美，廣為流行。以前我們的印刷條件不夠好，很難出版理想的插圖書籍，連專門的圖譜、地圖都達不到要求。現在情況改善，有可能向讀者提供各種圖文並茂的作品。希望在這部《插圖本中國古代思想史》之後，朱大渭等先生能編著更多的類似專史，滿足社會上的需要。

2005年5月9日